大家看了《道德经》之后，对老子所讲的道具体有什么感觉？还有是否觉得老子讲的道太大了？面朝大海?春暖花开吗?？
准确来说，老子《道德经》讲的道不单纯只是道，道本身，以及道外道，天外天，道只是名，其他也许不叫道，依然有道的内涵，叫道的也是不同的路，即使感觉讲得很清楚了，别人依然领会不了什么是道。
看问题原则上不是某人讲某事，也不是某地发某事，而是天时地利人和，同样也需要我们自身修行和修养，自洽和他恰。
世俗的力量很强大，文化观念的力量也很强大，每个人想要做一件事，要见自己、见他人、见众生！
为什么这么讲，人无远虑 必有近忧，时间的价值是更高的，同样，越年轻越有机会成就梦想，不是因为单纯的年轻就有资本。而是，年轻人有别人没有的朝气，敢于不破不立，破后而立！
我们除了要和自己斗争，自己的懒惰、自私、贪婪、傲慢和偏见，还需要生活在红尘世界中，我们必须要明白，红尘炼心，除了你自己会浪费自己的时间，别人一样消耗你，别人一样只管杀，不管埋！
我们需要给自己负责，给自己的青春负责，事实上，人为自己负责的时间很短，这个世界不需要人有自主意识，感觉做好一颗螺丝钉就好了，如果有违背世俗、观念，别人接受不了的生存方式和生存选择，总要花更多的时间和精力去内耗。这一点特别麻烦。
学习《道德经》一定要实事求是，一定要本着自己的初心，努力改变现状，道德经的智慧不在书中，而是在当下我们选择去经历的每分每秒。
不要一上来就讲很大很宽泛的概念，人生、命运、天道、因果、轮回，大部分人是搞不清楚这些概念，即便搞清楚了，也只是搞清楚名是怎么回事。
很多人说《道德经》的内容是有无，阴阳、变化等等。只不过理解道德经的方式不一样，对错都毫无意义，仅仅是每个人从中汲取的智慧能够让自己生活变得更好。
好用即智慧，《道德经》是能为我们带来解决方案思路的书，老子的道，可大可小，大到天地玄黄，宇宙洪荒，小可以到个体，个体的细胞、基因、甚至更底层的逻辑，人性和人心。
《道德经》也需要悟，悟人世间的规则和潜规则，悟做人做事的 *** 和技巧，悟自己精神追求和逻辑自洽，悟天道轮回和命运无常。
就像别人说慈悲一样，慈悲之心一定不是你理性逻辑自洽的结果，同样，你也不需要慈悲，就好比学习东西一样，记忆只能让你觉得有起码的安全感，但是忘记才是你应该学习的东西。慈悲也是一样，不是你记得用就用，不记得就不用的东西，而是一种境界、本能和智慧，你记不记得都不影响你使用的一种磁场。
佛说大慈大悲，根本不是手段，也不是目的，而是作为人觉醒佛性，把佛性融入自己生命中的全过程，立大宏愿不是立flag，也不是为大慈大悲信任背书，而是，为了渡己以度人，自己不入彼岸彼岸在何方，自己不入轮回，自己不入地狱谁下地狱。
那么道也一样，王明阳有王明阳的道，马克思有马克思的道，老子和孔子也有自己的道，普通人也有自己的中庸之道。
很多人不明白，霸王别姬，刘邦斩白蛇传说，甚至为什么很多人即使位居高位，仍然做不了自己，因为自己，除了自己之外，还有自己的道。
爱情也会最终化在红尘天幕中，什么是深情不可辜负，什么是怦然心动，不可说，不能说，每个人都在寻找爱情，依然三重门，之一重、人生如只如初相见。第二重、为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔。第三重，暮然回首，那人就在灯火阑珊处。
很多人，道在心中，每个人都有自己的天命，有时代赋予我们的责任和使命，我们要成为的不是别人眼中的自己，而是自己心目中更好的自己。
把世俗的观念，人性的傲慢和偏见，剥离开来，我们再看旧山河，山河依旧，江山如故，我们似乎变和不变中也不再那么重要。
生活每一缕清风，每一缕阳光，都能给我们带来温馨、温暖，同样，别人好心办坏事，坏我们修行，也一样是好事。好事和坏事，也是一念之间。
昨天看见一个新闻，卡车司机北斗导航掉线，被系统罚款2000，在服务区喝药去往天国了，人可以很坚强，也可以很脆弱，穷，也许能忍受，持续的穷，看不到希望，才是压死骆驼的最后一根稻草！
生容易，活容易，生活不容易，求生不能，求死不能，生死之间就是红尘炼狱，每个人都被裹挟着飘向远方。
《道德经》能够让我们在极端的情况下，知道物极必反，乐极生悲的感觉，如果车司机能读《道德经》他一定明白，所有苦难都是暂时的，哉穷不过讨饭，不死总会出头，可是，没有机会了。
你可以没有文化，没有学历，但是修行你必须要身体力行，这一块，一定要自我反省，我们才能看到不一样的风景，很多时候，我们很轴，很执着，执念太深，为了赚钱而赚钱，钱永远没有够，给钱当奴隶的日子早就过够了，永不为奴，钱能为我所用，而不是我被钱奴役着，久久不能自拔，不能平静，焦虑、抑郁、恐惧和不安。
《道德经》自己去看，去修，去悟，不要问别人，别人的道和你不一样，感同身受只存在想象之中，很多事情还是需要你自己去体会，因为真实。
这个世界充满了套路和现实，我们一定要学会优胜劣汰适者生存，这是底层逻辑，几千年，根本没变过。
诗词第2册第十二课：海子《面朝大海，春暖花开》10万+课程讲义窦跃生
一、开场歌曲
《幸福歌》
幸福是什么 什么叫幸福
糊涂又明白 明白又糊涂
有的人幸福就是盖三间屋
有的人有汽车别墅还是不满足
有的人幸福就是能填饱肚
有的人吃山珍海味还是不舒服
打光棍的幸福是娶媳妇
穷孩子的幸福是能念书
得重病更大的幸福是健康
大学生幸福是就业有前途
家财万贯可能会活得苦
家徒四壁也能够家和睦
幸福的答案是心境
心里头幸福他就幸福
几家子幸福是小幸福
所有人幸福的是大幸福
我要让父老乡亲都幸福
乡亲们同幸福是我的幸福
二、作家介绍
海子(1964年3月24日-1989年3月26日)，原名查海生，出生于安徽省怀宁县高河镇查湾村，当代青年诗人。海子在农村长大，1979年15岁时考入北京大学法律系，1982年大学期间开始诗歌创作，1983年自北大毕业后分配至北京中国政法大学哲学教研室工作，1989年3月26日在山海关附近卧轨自杀，年仅25岁。
海子1983年自北京大学毕业后分配至中国政法大学哲学教研室工作，1984年创作成名作《亚洲铜》和《阿尔的太阳》，之一次使用"海子"作为笔名。从1982年至1989年不到7年的时间里，海子创作了近200万字的作品，出版了《土地》、《海子、骆一禾作品集》、《海子的诗》和《海子诗全编》等等。
在诗人生命里，从1984年的《亚洲铜》到1989年3月14日的最后一首诗《春天，十个海子》，海子创造了近200万字的诗歌、诗剧、小说、论文和札记。比较著名的有《亚洲铜》、《麦地》、《以梦为马》、《黑夜的献诗--献给黑夜的女儿》等。
三、原文讲解赏析
《面朝大海，春暖花开》
海子
从明天起,做一个幸福的人（意象的关键词幸福。）
喂马，劈柴，周游世界（自己的幸福。劳动是幸福。日常是幸福。实实在在的幸福。）
从明天起,关心粮食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海,春暖花开（最幸福的意象。别人没有写过，所有人都很向往。标准的语言陌生化。自由诗显著的特点。跟上时代，引领时尚。理想中的幸福。这个情景显示了诗人丰富的想象力，创造了富有生命力的审美情境，在此，我们感受到自然和人的内心世界融合为一体，达到了崇高的境界。这是最难得可贵的。这是海子的经典。）
从明天起，和每一个亲人通信（他人的幸福。）
告诉他们我的幸福
那幸福的闪电告诉我的（意象的边缘化。）
我将告诉每一个人（所有人的幸福。）
给每一条河每一座山取一个温暖的名字（博爱与善良。）
陌生人，我也为你祝福
愿你有一个灿烂的前程（排比，文化的传承。）
愿你有情人终成眷属
愿你在尘世获得幸福（尘世的幸福和梦中的幸福对比。）
我只愿面朝大海，春暖花开（最理想的幸福。浪漫的虚无缥缈。诗人在向世人呼唤：我们的生活需要诗意！）
（选自《海子的诗》/人民文学出版社）
守望麦田
——《面朝大海,春暖花开》赏析
《面朝大海,春暖花开》是海子的抒情名篇，写于一九 *** 一月十三日，两个月后，海子在山海关附近卧轨自杀。海子，这个用心灵歌唱着的诗人，一直都在渴望倾听远离尘嚣的美丽回音，他与世俗的生活相隔遥远，甚而一生都在企图摆脱尘世的羁绊与牵累。
“从明天起，做一个幸福的人/喂马，劈柴，周游世界”，似乎宣告了诗人面向尘世，开始了一系列的体验式行动，不再任时间在贫穷、单调和孤寂中逝去。“周游世界”是诗人的理想，那便是让自己的心灵充分向世界开放，充分享有这个世界。“从明天起,关心粮食和蔬菜”，“粮食和蔬菜”本来是物质世俗的代表，是生存的最基本的资料。“关心粮食和蔬菜”是积极的生活态度，是热爱生活的表现，从这可以感受日常生活本身包含的享受物质快乐，使人休闲放松的内容。诗人下定决心“从明天起，关心粮食和蔬菜”，表明过去诗人缺少幸福感受，对生活漠不关心，于是踌躇满志，打算重整心绪，重建生活，追求幸福。“我有一所房子，面朝大海,春暖花开”。诗人在想象中构建着自己的幸福家园，想象自己有一个超离生活之外，眺望大海的姿态和空间，在那里，诗人可以面朝大海，获得逍遥无待的精神自由。诗歌的审美意蕴往往凭借单个词语或者一句话产生，“面朝大海,春暖花开”这个情景显示了诗人丰富的想象力，创造了富有生命力的审美情境，在此，我们感受到自然和人的内心世界融合为一体，达到了崇高的境界。
从《面朝大海,春暖花开》里，我们能体会到一个超越自我的生命关怀。“从明天起，和每一个亲人通信/告诉他们我的幸福”。当诗人拥有了如此美妙的幸福感受时，他迫不及待地想把这种感受告诉每一个亲人，他甚至要将幸福送给每一个与他不相关的人。“那幸福的闪电告诉我的/我将告诉每一个人”。“那幸福”如“闪电”一般，表明幸福的突如其来以及诗人对幸福的强烈的感受，似乎也表明了这种幸福会转瞬即逝，是那样的虚无缥缈。
“给每一条河每一座山取一个温暖的名字”，其实就是对那日常司空见惯的、早已感到失去光彩的山山水水的重新审视，重新感受，重新发现。“陌生人，我也为你祝福/愿你有一个灿烂的前程/愿你有情人终成眷属/愿你在尘世获得幸福”。在这个春光明媚的幸福世界里，诗人的幸福感受因过于强烈而溢出，他用真诚的祝愿、世俗而实在的祝愿为陌生人祈福。关爱万物生命是诗歌的存在价值，此诗的抒情主体以一种“超越自我”的姿态关怀人类，祝愿所有的人都得到幸福，悲天悯人的人类情怀使得整首诗突破了通常抒情诗的情感表达，全诗进入了一个全新的境界。“我只愿面朝大海，春暖花开”。“我只愿”暗示了前边的一切，原来都是诗人在为别人祈祷，他自己根本就不愿去拥抱世俗，而是坚守自我的空间和姿态，只愿独自一人面朝大海，背对尘世，静看花开花落。
因而，无论是想象中抑或是现实中的尘世幸福，海子都不在其中。海子这个二十世纪八十年代最后一个牧歌诗人，将永远栖居在自己的麦地里守望着别人的幸福。
四、创作背景
这首被热爱海子的人们格外喜爱的《面朝大海，春暖花开》写于1989年1月13日。两个月后，1989年3月26日，海子在河北省山海关附近卧轨自杀。这一事件，使得这首诗表面的轻松欢快与实际内涵之间产生了某种分离。也许，正是从这首诗中，我们得以窥见诗人最后的生存思考。这个用心灵歌唱着的诗人，一直都在渴望倾听远离尘嚣的美丽回音，他与世俗的生活相隔遥远，甚而一生都在企图摆脱尘世的羁绊与牵累。20世纪80年代特殊的精神氛围，海子是一个与之密切相关的文化象征，代表了某种价值理念和精神原型：以超越现实的冲动和努力，审视个体生命的终极价值，质疑生存的本质和存在的理由为核心的激进的文化姿态和先锋意识。
五、主题情怀
关爱万物生命是诗歌的存在价值。
诗人通过一系列幸福的感受描写，其抒情主体以一种“超越自我”的姿态关怀人类，祝愿所有的人都得到幸福。诗人在向世人呼唤：我们的生活需要诗意！
六、艺术特色
1.意象唯美
“面朝大海，春暖花开”，这两个短语可谓是海子的天才创造，不仅意象开阔深远，而且韵味无穷。像一幅美好的图画，像理想中的美丽家园。人人都向往的幸福之岸。
2.虚实结合
前面是平民的日常生活，后面是追求的理想生活。喂马，劈柴，周游世界，现实而又浪漫。愿你在尘世获得幸福。万丈红尘，需要精神家园的温暖。我们要学会追求崇高也学会享受平淡，尊重别人也爱惜自己，好好珍惜生活吧。
3.语言纯粹
诗歌平白如话，情感表达真实、自然、朴实无华。没有矫揉造作，没有无病 *** ，没有故弄玄虚。给每一条河每一座山取一个温暖的名字。营造幸福的世界。
七、相关阅读欣赏
1玄色月（组诗5首）
窦跃生
1.诗的皈依
瘦瘦 瘦瘦的台湾高山苦丁茶
寺庙 是寺庙内的雪水
还是寺庙外的月光泡发了呢
饮 一口 一口
诗 皈依
金刚经隐约 咿咿呀呀
你和诗歌是一对孪生
你说红色太魅
你说白色太亮
而暖和冷重叠的不漂亮
才是你恰好的紫
紫紫 紫紫的苦楝花
一如故乡的牵挂
苦楝籽如鹅卵石 铺路
你沿着这条命 苦 恋
2.红了樱桃 绿了芭蕉
唇齿留香的黄昏
葡萄酒与情诗
四目相对
梦便醉意朦胧
失眠的蚊子叮咬午夜
叮出天幕的红豆
相思灯盏却听到细雨敲窗
朝露凝成泪珠
米沃什的燕尾服
剪断狐媚
在汉水的陶罐里发酵
月亮有了弹性 远了 近了
*** 的青蛙走红微刊
启明星点赞
红了樱桃 绿了芭蕉
3.海与荷塘有什么两样
我渴望大海 但 大海不渴望我
我中原的故乡只有荷塘
那么 我可以把荷塘想象成大海么
绿无边 风月无边 情怀无边
一朵荷花 天使啊
你能听到么
即使荷塘对月色的问候
也会訇然万丈波涛
我的家 在
月色之下 荷叶之上
我枕着致大海的情书 猛醒来
荷香阵阵 鹭鸶翩翩
4.玄色月
一豆橘红 灯花袅娜
十七岁的小哥哥打坐
英俊了我的祖父
穿袈裟的蝴蝶
诱惑着玄色之夜
一朵罂粟花让祖父绝望
寺在召唤
寺的银杏树散下三千婆娑
菩提了 菩提了 菩提了
少年祖父换上红色纽扣的袈裟
木鱼在手中吟哦
苦楝的念珠 苦苦的
一枚一枚的日子在淡忘中摩玩
忘川枯了 忘忧草却葳蕤着
云 蜿蜒天国矜持的雪涛
我的爷呀 你在云上云游
浣纱 花月弄春江的女子十六
我清纯如雪的祖母 笑靥馨香
贫僧 仅仅一瞥 飘飘如羽
凡念勾魂 混沌惊醒 跌呀跌 竟然是爱河
宝塔訇然 红尘万丈
就这样 少男少女繁衍着我的家谱
翻阅岁月 我发现
祖父祖母的故事有一个漏洞
非花 非梦
袈裟上的那枚纽扣应是橘红
5.微雨红荷
细雨洗过
莲花打坐
蜻蜓念佛
我禅定
蔚蓝之下
醉红点点
衣袂飘飘
五百尼姑诵经
此岸彼岸
闲云野鹤
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2.体验爱 体验幸福
摩 罗
昨天晚上，我读一位朋友谈论宗教的文章，从这篇文章的附录中读到了海子的一首短诗，题为《面朝大海，春暖花开》，我立时被它所震撼。全诗是这样的:（略）
打动我的不是 *** ，也不是一般意义上的美感之类。打动我的是这首诗的平静和朴素，以及在平静和朴素之后像天空一样广阔无垠的爱和幸福。我捧着这首诗，在心里反复地念叨着幸福、幸福，我不知道我究竟是感动还是羡慕，我只知道我确实从这首诗中感受到了幸福，感受到了爱。也许我既不是感动也不是羡慕，而是一种真诚的羞愧。我因为自己长期以来感受不到幸福和爱而羞愧。人生虽然有无穷无尽的苦难，可是我们的心灵不能仅仅只感受苦难，不能让苦难把我们的心灵严严实实地包裹起来。我们应该用自己的心灵去包裹苦难，在包裹和消化苦难中体验做人的尊严与幸福。
体验幸福，体验爱，这是一个漫长的过程，是一个需要修炼和学习的过程。但也可以说这是一种素质，一种与生俱来的精神素质。同时还可以说这是一种状态，一种看待世界和自己的态度，一种盈满爱和幸福体验的自由境界。最确切的说法也许是这样的:这是一种源于信任、源于爱、源于生命的完整与健全的放松。体验不到苦难的心灵是肤浅的，体验不到幸福的心灵是猥琐的，体验不到放松的心灵是残缺的。
一个人的心灵是不是残缺，并不完全取决于外部世界的冷与暖，同时还取决于你是不是能够用自己羸弱的爱心包裹这个世界。一个人如果能够用心灵包裹这个世界，整个世界的灿烂和澄明，都会永驻他的心中。用佐西马长老(见《卡拉马佐夫兄弟》)的话说，就是要“用爱去获得世界”。即使是临终的时刻，佐西马长老的脸色“依然明朗，几乎带着喜悦，眼神也是愉快、和蔼的”。因为他的内心充盈着幸福，充盈着爱。他兴致勃勃地说话，不仅是为了说教，同时是“渴望着跟大家共同分享他内心的喜悦和欢乐”。临终的喜悦和欢乐，这真是妙极了。这是一个人从内到外的幸福感。他并不是在黑暗和罪恶面前闭上眼睛，相反，他对罪恶的体验比谁都明敏，比谁都深刻。他在临终忏悔中说:“我们每一个人对世界上所有的人和所有的事都是有罪的，这是毫无疑问的。这不但是因为我们都参与了整个世界的罪恶，而且每个具体的人对于世界上所有的人和每一个人都是有罪的。”这样的人，无论他看到多少丑恶，无论他看到多少黑暗，他都不会只作简单的反应，因为他知道，一切丑恶和黑暗都是与自己融为一体的，那里面有我，有自己，有我们人性的缺陷和不幸。甚至可以说，一切丑恶和黑暗都是从人性内部生长出来的，它们本来就是我们共同的人性苦难的一部分。一个人爱世界，爱人类，爱人，就意味着必定会对人类精神内部的黑暗投之以广博的悲悯，施之以温暖的抚慰。
八、格律诗常识
二、平仄
为了使诗歌语音顿挫有致音律和谐，一般以双声韵为一个音节，也就是说两个字为一个音节，音节按平仄两声韵交替变化。汉语有四声，古汉语有平声、上声、去声、入声，现代汉语有阴平、阳平、上声、去声。
格律规定：古汉语的平声与现代汉语的阴平（之一声）阳平（第二声）为平声调，古汉语的上声去声入声与现代汉语上声（第三声）去声（第四声）为仄声调。
格律，对诗词在格式、声调、音韵上要求。
诗韵形成，唐朝就已经有了很详细的广韵。宋词兴之后，才有了词韵。而戏曲十三辙，则是明清时代形成的。
近体诗格律，清末使用的官韵是“平水韵”。但是，平水韵部里的很多字与现代语言已经脱节。因此有人极力主张用现代以汉语拼音为标准的新韵。
因此，当代人吟诗填词有两大分流，一是依照古韵（平水韵）、一是依照新韵（新声）。而新韵诗词，只要依照汉语字典为准就可以了，但要注明（新韵）。
因此，平水韵，学习难度大，应该有一定基础才能学习。新韵相对容易掌握一点，初学者可以先写新韵。
无论依照古韵还是依照新韵，都必须遵守诗词格律要求。
从明天起，做一个幸福的人，
喂马，劈柴，周游世界
从明天起，关心粮食和蔬菜
海子对明天的期望我们早已实现，我们要保持《面朝大海 春暖花开》的心情。
面朝大海 春暖花开生命太过短暂
一分钟都不要留给遗憾
只要不是终点
就要一直微笑着向前
虽然你我生而平凡
无法躲过命中注定的苦难
愿我们可以向风铃一样
一心把幸福召唤
用汗水和泪水把生命浇灌
相信总有一天
我们可以像太阳花一样
面朝大海春暖花开
面朝大海，春暖花开如今我认识到这个世界是无限广阔的，希望与绝望、机遇与挑战并存，而这个世界属于有胆识、有勇气去追求和探索的人。——夏洛蒂·勃朗特《简爱》
人生的路，靠自己一步步走去，真正能保护你的，是你自己的人格选择和文化选择。那么反过来，真正能伤害你的，也是一样，自己的选择。——余秋雨《借我一生》
生活不能等待别人来安排，要自己去争取和奋斗；而不论其结果是喜是悲，但可以慰藉的是，你总不枉在这世界上活了一场。有了这样的认识，你就会珍重生活，而不会玩世不恭；同时，也会给自身注入一种强大的内在力量。——路遥《平凡的世界》
世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的真相后依然热爱生活。——罗曼·罗兰《米开朗基罗传》
从明天起，做一个幸福的人 ，喂马、劈柴，周游世界 ，我只愿面朝大海，春暖花开。——海子《面朝大海春暖花开》
愿你有一个灿烂的前程，愿你在尘世间获得幸福，愿你敢于直面惨淡的人生，愿你面朝大海春暖花开。——题记
01 途径火车道的感触
走过火车道，心中莫名地烦躁，除了难走，就是杠脚。
杂乱无章，冰冷无规则的石子，高低不平，坑坑洼洼的轨道，曲曲折折地伸向远方，真不是脚走的地方，海子怎么能把自己的身体和灵魂交于此处？
02 适应不了生活，放弃了生命
自己躯肉之体又怎么能躺在冰冷的轨道上面？又怎能心甘情愿地让火车碾压自己热乎乎的身体？又怎能对得起父母十月怀胎，把你养大，供你上学？当年能培养一个大学生，是多么地不容易呀！我怎么都想不明白。
不管遇到怎样的不堪，也不能置自己于死地，让父母到死都是一种伤痛，是一个不孝之子，父母养你长大，你还没回报养育之恩，就给父母带来无尽地痛苦。
每个人的生活都不容易，遇到再困难的问题，挺一挺，也就过去了，坚决不放弃自己，坚决不放弃生活，因为人活着，多数不是为了自己而活，亲情会一直纠缠着你，让你不舍，不忍心离去。
其实，爱情的赢得，也是靠自己全心地投入，真心的付出，积极地争取，一见钟情的爱情，虽然有几分美好，但是，并不如我们想象得那么可靠、牢固。
美好的生活，只是自己的感觉，没有现成的定义，都是要靠自己努力去奋斗，去争取，永远不放弃生活，不放弃自己，给自己一次又一次机会，那样才能感觉到生活的美好，才会更加珍惜生活，舍不得离开。
读海子的《面朝大海春暖花开》这首诗时，你能感觉到，他是一个温暖的人，向往美好的人，而且还希望每个人都好，每个人都能够达到自己的心愿。
而没想到的是，他对自己是如此冰冷的，自己亲自把自己送入铁轨，碾压成泥，想想还能对谁好呢？
如果自己的所做所为，不能让自己满意，就要去争取，发挥自己的聪明才智，想办法去解决，也可以自己有所改变，就算测底输了，也没必要放弃自己，对自己如此残忍。
人，这一生，也不可能处处如意，心想事成，我们尽力了，我们不后悔。
遇事要冷静，要换位思考，不钻牛角尖，善待别人的同时，也要善待自己。你的生命，在你母亲看来，就是她的心血，她的珍宝，你践踏了她那柔软的心。
03 再次赏析《面朝大海春暖花开》的温暖
我带着冰冷的心，再读一读，这温暖的文字。
面朝大海，春暖花开
海子
从明天起，做一个幸福的人
喂马，劈柴，周游世界
从明天起，关心粮食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花开
从明天起，和每一个亲人通信
告诉他们我的幸福
那幸福的闪电告诉我的
我将告诉每一个人
给每一条河每一座山取一个温暖的名字
陌生人，我也为你祝福
愿你有一个灿烂的前程
愿你有情人终成眷属
愿你在尘世获得幸福
我只愿面朝大海，春暖花开
注：图片来源于 *** ，如有侵权立马删除
面朝大海，春暖花开<手抄Day4>面朝大海，春暖花开。堪称一个经典！
手抄<面朝大海，春暖花开>
作者海子是一个才子，年轻的北大毕业生，后留校任教，才华横溢。可惜死得太早，尚若活着，今年才五十多岁，真不敢想象，他为什么会卧轨。
海子生活的年代，让他经历了扼杀物欲，只讲精神到摒弃精神，物欲横流的社会转型的一个过程。而《面朝大海，春暖花开》恰是他人生痛苦体验的一个结晶。
海子想做一个幸福的人，即便是陌生人，他也祝愿别人在尘世获得幸福。诗的字里行间又透出一种积极向上的情感，可以说，他的内心还是阳光的。。
海子在诗中似乎看淡了一切，现实得只为了活着的躯体，一日三餐，只要心脏还在跳动，心中的梦想总能飞扬，毕竟喂马，劈柴，粮食蔬菜只是幸福的俗世生活的一个更底限。
总的来说，海子的心胸还是很宽广的，结尾他只愿面朝大海，春暖花开。
这首经典的创作后仅2个多月，海子自杀，叹息！！
面朝大海，春暖花开113面朝大海，春暖花开113
这个普通的小村庄，因为他们的到来而热闹，村民们观看了羡羡他们的演出，在他们感叹之余，一个随手拍的视频得到几万的点赞，当然这不是拍得有多好，而是人们被那琴音所打动，这些孙宇都知道，有着极高的职业素养的他，依然眉头皱着，他没想过发布到网上，还好拍摄没对脸直拍，只是两个孩子的侧影，考虑到私密性，他们也不做计较了，
“一末，要不我们明天下午再出发，早上我来拍”，
孙宇把视频给他看过后，决定自己在海边拍，周一末知道他的完美主义又作祟了，
“你不是拍了”，“不怎么满意”，
周一末笑了，多年的好友他想什么周一末都知道，务必精益求精的他怎么看的了他们这种随手拍摄的视频，更何况是他们喜欢的俩孩子，他们这些师兄值得停下脚步为他们做些什么。
“你准备在哪里拍”，“明早在海边拍”，
“那拍完再出发”，别下午出发了，什么时候拍满意了出发吧，也不知道他折腾到什么时候，自由行的好处就是早一点晚一点出发都没事，和大家说下，让大家睡个懒觉，不过羡羡他们，
“那我去和羡羡他们说下，他们可是要早起的啊”，周一末笑着摇了摇头，计划没有变化快啊……
在海的尽头，霞光照射渲染着东方的天空，映照着的云朵金光灿灿，火红的太阳从波光粼粼的大海一点一点探出来，海面披上了金装，它忽的一下跳出了海平面，耀眼的光芒直射而来，火焰般的光芒从远处奔腾而来，他是那么热烈又是那么的壮观。
镜头从远处拉了过来，琴声响起，两个孩子面对大海，迎着冉冉升起的太阳，他们合奏着，他们就如那初升的太阳是那么的灿烂夺目，给予你新生和希望，一切美好寄予在这天地间……
面朝大海，春暖花开，是每个人都向往的，是内在的平静，孙宇想拍摄的也是这种意境，天人合一，谁为景，何为境，琴音悠悠，风中有赞曲，人间有真情，此情此景值得一生为之奋斗……
“羡羡，你和弟弟去玩吧”，他要捕捉几个孩子们玩耍的画面，他指导着，
“想怎么玩怎么玩”，又紧追了一句，
“阿湛，我们走”，羡羡拉起弟弟的手奔跑在沙滩上，他们一次次冲向迎面而来浪花朵朵，孙宇要做的就是抓拍他们最开心的镜头，他不厌其烦地跟在孩子的旁边，
“阿哥，孙叔叔要拍什么”？
“肯定不是拍电影，拍好看的视频，留着纪念吧，孙叔叔很厉害的”，
羡羡双手做成喇叭的样子，大声喊道，
“哈喽，我们在这里”，阿哥干嘛呢，又没人真傻，小蓝湛有些不解，
“阿湛你大声叫出来”，“大海我喜欢你”，面对波澜壮阔的大海，天地间似乎只有他们的存在，羡羡依然大声喊道，
“阿湛你试试啊”，听话的小蓝湛，学着哥哥的样子，
“大海我喜欢你”，不过他更想宣告的是，
“大海你知道吗，羡羡是我哥哥”，“羡羡是阿湛的哥哥”，叫出来的确是畅快淋漓，这也是一种释放，两个孩子兴奋地在海边踏浪而逐，放声大叫着，海浪一声又一声，他们一次又一次……
在小蓝湛心中，他想告诉全世界，羡羡是对他更好的哥哥，在他心中蓝曦臣长兄如父，羡羡才是不可或缺的哥哥，
“真傻”，羡羡笑眯眯地说着，
“你教的”，小蓝湛可是很认真的，我最想宣告的无非就是此事，
“阿湛好傻啊”，“我有弟弟啦”，
“那就一起傻吧”，他们笑着跑着，完全不顾海浪袭来打湿了他们的衣服，沙滩上留下一串串并排同行的小脚印，
俩孩子回头看着，相视一笑，海浪一浪接着一浪拍上沙滩，
“阿湛，快跑，浪来了”，回跑的小蓝湛，没有羡羡溜得快，他突然转身看着汹涌而至的海浪，
“来了，来了，阿湛，快打到你 *** 了”，
羡羡已经知道他想干嘛，他蹦了过去，那轻盈的身体跳了起来，完全躲开了海浪，
“阿湛好厉害啊，阿湛好聪明”，傲娇的小脸看着拍手的羡羡，转而甜甜的笑着……
在那岩石的尽头，有些沙滩露了黄色的沙地，有些被海水轻覆了一层浅蓝，突然一 *** 浪花涌上来冲上了岩石，在他们面前交汇，浪花朵朵包围着两个神一般的孩子，他们的笑容如这天地一般明媚又纯净……
他们携光而来，初升的朝阳倾洒在他们的身上，两个孩子笑着手拉手跑向孙宇，他慢慢后退着他想要个最唯美的镜头，浅蓝清澈的海水、黄色的沙滩，两个快乐奔跑着的孩子……
“孙叔叔我们饿了，还要拍吗”，
“够了够了，你们叫了什么”，
“不告诉你，秘密”，“我们要回去吃早饭了”，
俩孩子一溜烟跑没了，天还没完全亮，他们就到海边拍摄了，可不是肚子饿得咕咕叫了，魏爸魏妈带着乐器先回村子里了，
“满意了，也没耽误多少时间，就是羡羡他们估计上车就会困了，快吃早饭吧，吃完了我们出发”……
到了山东境内，怎么会不去泰山，不过周一末也征求了钟老他们的意见，他也是怕老人上不去，毕竟最后一段真的很吃力，
“没事，爬不动不是有索道，到时候再看”，他们年轻的时候都爬过泰山，不过不服老也不行，山脚下那一段不难爬，最难最陡的肯定是最后南天门那一段，接近90度的坡度，不要说是老年人，年轻人的体力都不一定能吃得消，不过不试试怎么会知道呢？不服输，是二老的特性，不过知道二老想法的周一末，也做好了万全的打算，他既然是领队，必须保证万无一失……
果不其然上了车的羡羡开始迷糊起来，他们听着爷爷讲为什么泰山不是更高却是五岳之首，这游玩如果没有历史地理的背景，风景也就是风景而已，风景背后的故事，地质的演变都是有踪可寻，而泰山就是大自然的杰作，而古人更是发挥他们的聪明才智，才让现代人看见这么多的奇迹……
早起的孩子又在海边疯了一阵子，这在车上可不要昏昏欲睡，看着精神不佳的两个孩子，
“去，床上睡吧”，钟老不再讲了，阿湛等哥哥睡下，他睡在了外面，
“你看，阿湛睡在了外面”，不管他们在哪里，奶奶发现始终如一，按理说应该是哥哥睡在外面，
“这俩孩子互补，他们并肩会站上高峰，也许他们会相伴走得更远”，阅人无数的钟老，对自己的学生有着很高的评价，他不会看错的。
真正的教育不是说教，而是能够发挥孩子的潜力，在这一点上二老做到了极致，孩子们的专注、他们的勤奋不仅会在艺术上，他们更会用在学习各方面的技能上，所以他们的路将越走越宽阔……
《面朝大海，春暖花开》：读懂海子，从明天起，做一个幸福的人在你眼中，幸福是什么？
幸福可能是一种自由，信马由缰，在一望无垠的草原上放空自我；
幸福可能是一种温暖，家人围坐，一起吃一顿热气腾腾的家常饭；
幸福可能是一种充实，即使忙碌，但生活反而充满了奔头和干劲；
……
可以说，一百个人心中，可以有一百个对幸福的不同定义。但神奇的是，有一句诗，却能让人们不约而同地想到"幸福"二字，这句诗就出自海子：
"面朝大海，春暖花开。"
面朝大海，春暖花开——源自一个少年心中对于幸福最质朴的追求。
我们先来通读一下这首诗：
面朝大海，春暖花开
海子
从明天起，做一个幸福的人
喂马、劈柴，周游世界
从明天起，关心粮食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花开
从明天起，和每一个亲人通信
告诉他们我的幸福
那幸福的闪电告诉我的
我将告诉每一个人
给每一条河每一座山取一个温暖的名字
陌生人，我也为你祝福
愿你有一个灿烂的前程
愿你有情人终成眷属
愿你在尘世获得幸福
我只愿面朝大海，春暖花开
全诗共三节，之一节表现了诗人对质朴、单纯而自由的人生境界的向往，对"永恒"、未知世界的探寻精神。第二节写诗人找到幸福后无法抑制的喜悦之情。第三节写诗人对世界的祝福。诗人将直抒胸臆与暗示、象征手法结合起来，使全诗既清澈又深厚，既明朗又含蓄，畅快淋漓而又凝重、丰富，抒发了诗人的向往幸福而又孤独凄凉之情。
这是海子写的一首抒情诗，写于一九 *** 一月十三日，两个月后，海子在山海关附近卧轨自杀。
海子的一生可谓是传奇，他出生在安徽省内的一个小村庄，15岁时考上了北京大学法律系，从1982年开始写诗到1989年，他这短短的七年时间里，海子创作了近200万字的作品。1988年获得第三届十月文学奖荣誉奖，2001 年4月28日在他离开的12年后，他和郭路生被评为人民文学奖诗歌奖。
很多人太过执著于海子的死，一定要将本诗当作遗嘱来理解，要从这首诗里破解出海子的生的困惑，而我以为作此诗时的海子未必就知道他即将到来的死，生命是如此复杂，以至于我们自己也难以掌握自己的命运。就本诗来看，诗人的感情是这样热烈，对幸福的追寻是这样执著，看不出要抛弃世界之意。我以为面朝大海是一种立场的选择，这种立场不同于诗作里前述的世俗幸福，但是也不与大众的幸福相矛盾。不仅不矛盾，而且它们本来就是一体的，是相辅相成的。
在诗里，海子给我们描绘了一个幸福的世界，每一条河每一座山都有一个温暖的名字，人们可以过简单而幸福的生活，可以喂马劈柴周游世界，人们是如此友好，连陌生人都得到祝福。可是这个温暖的幸福世界是海子建构出来的，它不是现实，它存在明天，似乎就在眼前，伸手可及，却又似乎虚无缥缈，遥遥无期。
海子短暂的一生，生前济济无名，死后却名声大振，影响了无数中国人。
海子的生命短暂，写诗的时间也只有几年，可是却笔耕量惊人：
从1982年到1987年，短短的几年时间里，海子一共创作了近200万字的作品。
这些作品，都被完整地收录在《海子经典诗全集》中。
那些年里，海子仿佛只为诗歌而生，生活简单到了极点，"一张床，几个书架，一只书桌，大体构成了我们这位热爱生活的诗人居所全部内容。"
他在贫穷、单调与孤独之中写作，既不会跳舞、游泳，也不会骑自行车。在他的房间里，也没有电视机、录音机、甚至收音机。
他拥有的只有诗，和丰富的精神世界。
有人说，海子已死，但诗歌不死。即使在30年后的今天，我们依旧能从这些闪闪发着光的文字中认识这个温暖浪漫的男人。
而这套《海子经典诗全集》中，不仅收录了海子的作品，还特别收录了著名油画家贺洪志先生创作的《诗歌王子 海子》高清油画，让经典不再沉重。
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作者：师力斌（《北京文学》副主编）
古人重视诗歌标题，有不少研究。东汉许慎在《说文解字》中将“题”字解释为“额也”，将“目”字解释为“人眼”。唐代诗人贾岛《二南密旨》说：“题者，诗家之主也；目者，名目也。如人之眼目，眼目俱明，则全其人中之相，足可坐窥万象。”中国新诗已诞生百余年，新诗标题有哪些具体形式？规律怎样？与古诗诗题有哪些联系和区别？
标题即面目
一般而言，诗歌阅读的起点是标题，创作构思恐怕也常常如此。道理很简单，一首诗的标题，就像一个人的面目，关系到给人的之一印象，传递作者的情感姿态、社会身份、文化取向以及诗人性格特点等信息，担负着主体识别的功能。像贺敬之《雷锋之歌》、艾青《大堰河—我的保姆》、舒婷《祖国啊，我亲爱的祖国》等诗，一望便知是传统抒情性的，田间《赶车传》分明是纯正叙事口吻，而像朱湘《哭孙中山》、杜运燮《给永远留在野人山的战士》则显然是悼念诗。
中国现代文学馆内郭沫若雕像
仔细琢磨，标题的信息量很大，常带有时代信息。像《穿牛仔裤的男子》（昌耀）、《美国妇女杂志》（陆忆敏）、《中文系》（李亚伟）、《计划经济时代的爱情》（欧阳江河）、《事件：停电》（于坚）等标题，由于使用的概念只能来自现代社会，一望便知是现代诗。
更多地，新诗标题可传达个性化的审美信息。如果你读多了新诗，就会注意到一个现象，不少新诗的标题起得富有韵味，本身就是好诗句。“90后”诗人刘浪的标题令我印象深刻，《万物扎根于我》《雪是一个向下的、使世界安静的手势》。画家诗人沈亦然的《活得简直就像一件艺术品》、安琪的《父母国》、小布头的《养猫的人，要有养虎的心》，这些标题，或想象奇特，或出人意料，不同于文学教材经常提到的《女神》《雨巷》《再别康桥》《回延安》等写人、咏物、记事的新诗标题，也不同于《咏柳》《望岳》《送元二使安西》等古诗诗题。从总体上来看，这些新诗标题不太注重说明性，而强调审美性，显示了一种新的制题思路。也就是说，读者不必看正文，光看标题，就能捕捉到扑面而来的诗意。
诗人海子手稿
再举几例。柯岩《周总理，你在哪里》，完全以口语方式制题，悼念的人已经离世，却用了“在”字，以“在”反衬“不在”，可谓别出心裁，苦心经营。读者如果不了解时代背景，仅从标题看，很可能会以为诗人写诗时周总理还活着。同样是悼念，牛汉《悼念一棵枫树》沿用了传统的制题法，有点像杜甫《别房太尉墓》《八哀诗》、李白《哭晁卿衡》等古诗题，用语明确，情感节制，遵循惯例，一看便知主题。
标题即是面目，有区分古今之用。王士禛《带经堂诗话》卷二十七曾言：“予尝谓古人诗，且未论时代，但开卷看其题目，即可望而知之。”为什么王士禛说古诗“望而知之”？因为大部分古诗的标题都有遵循的惯例，且说明性强。相比之下，新诗标题日渐丰富多元，其中一个趋势是，说明性逐渐减弱，审美性日渐增强。宋词不必说了，是按照既定的词调（词牌）来写的，多少句，每句几字，押什么韵，都有定制。表面上长短不一，实际上规矩严谨。唐诗的标题也有规律。由于诗歌在科举、社交中所占的重要地位，制题就比较讲究社交功能，以说明性为要旨。送给皇帝和高官看的，要礼节庄重；送给亲朋好友的，要传达情谊。游历诗常用“游”“登”“望”“过”，送别诗常有“送”“别”标示，如《送元二使安西》《别董大》。讲究的还须细分，如“宴别”“赠别”“送别”“饯别”“寄别”“留别”等，以区别不同的告别方式。情形再复杂点，以加前缀后缀详加说明，如杜甫《船下夔州郭宿，雨湿不得上岸，别王十二判官》《冬晚送长孙渐舍人归州》《公安送韦二少府匡赞》。总之，古诗题突出的说明性，是出于实用目的。吴承学在《论古诗制题制序史》一文中有详尽的讨论，他指出，“从晋代开始，诗题创作逐渐走向规范化，到初唐、盛唐时期，古诗制题已经完全规范化，诗题成为诗歌内容的准确而高度的概括，成为诗歌的面目”。吴承学进而认为，“制题的自觉是诗歌艺术发展的必然结果，也是诗歌创作进入自觉与成熟时代的标志之一，这意味着诗人对于诗歌艺术形态开始有了规则与法度的观念。于是诗题的功能，也就从单纯称引符号，转化而成诗歌的有机部分。它不但成为诗歌的眉目，而且起了一种对于诗歌内容加以说明、制约和规定的特有的重要作用”。也就是说，诗人们对诗题越来越重视，标题功能越来越发达。
中国百年新诗的标题，同样也反映出这一规律。强调社交功能和说明性的干谒诗没有了，因为没有科举，不再有人写诗以求官职。诗的功利性越来越弱。诗歌传播途径的多元化，也导致了诗的实用性功能降低，审美性功能增强，言志抒情的成分日益增多。
有题与无题
一般人都会认为，诗都有标题。这是个错觉。我国最早的诗歌总集《诗经》所收诗歌，原来均无标题，现在人们看到的标题都为后人所加。历史地看，诗并非从来就有题，无题也是我们诗歌的传统。在诗歌史上，对无题诗的学术评价很高。清代诗人袁枚《随园诗话》卷七说：“无题之诗，天籁也；有题之诗，人籁也。天籁易工，人籁难工。《三百篇》《古诗十九首》，皆无题之作，后人取其诗中首句之一二字为题，遂独绝千古，汉、魏以下，有题方有诗，性情渐漓。至唐人有五言八韵之试帖，限以格律，而性情愈远。且有‘赋得’等名目，以诗为诗，犹以水洗水，更无意味。从此，诗之道每况愈下矣。”清代乔亿《剑溪说诗》卷下说：“论诗当论题。魏晋以前，先有诗，后有题，为情造文也；宋齐以后，先有题，后有诗，为文造情也。诗之真伪，并见于此。”王国维《人间词话》说：“诗之《三百篇》《十九首》，词之五代北宋，皆无题也。非无题也，诗词中之意，不能以题尽之也……诗有题而诗亡，词有题而词亡。”把诗题之有无与先后说成是“诗之真伪”之区别，未免极端；以之论证诗歌创作之每况愈下的趋势，当然也不足取，但几位前贤都把题之先后作为古今诗歌演变的一大关键，则是相当有艺术眼光的。有题诗后来居上，顺应历史潮流，占据了诗歌史的绝大部分。新诗亦然。
百年新诗，大部分有题，一部分无题。无题诗尽管比例较小，但数量还是可观的。新诗开山鼻祖胡适写有9首无题诗。以小诗著名的宗白华也写过无题诗。20世纪30年代，曹葆华专注于此，创作热情远在他人之上。1937年5月，他的自选诗集《无题草》由巴金主编的《文学丛刊》出版。他的另一些无题诗散见于《北平晨报·诗与批评》《大公报·文艺副刊》《文季月刊》《水星》《新诗》与《文丛》等报刊上。《无题草》的诗描绘的几乎都是超现实的梦境。林庚是古诗研究名家，新诗理论也颇有建树，他的几首无题诗是偶然为之的结果，或是描述“爱的滋味”，或是记录其在日常的生活场景中感悟到的刹那的理趣。
现代无题诗分两种情形，一种是真无题，深得李商隐无题诗三昧。一种是假无题，诗人对无题诗并无真正了解，徒有其名而已，正如宋代诗人陆游所说：“唐人诗中有曰‘无题’者，率杯酒狎邪之语。以其不可指言，故谓之‘无题’，非真无题也。近岁吕居仁、陈去非亦有曰‘无题’者，乃与唐人不类。或真亡其题，或有所避，其实失于不深考耳。”
真正的无题诗，是有所寄托又不便明示。
现代诗人的无题是在有意之后的无意，有题之后的无题。原因是多种多样的，可能是诗人没有合适的标题以概括全诗，也可能基于爱情或某种私密性的考虑不适合明确诗题，还可能出于现实的压力不能够明确标题。总之，作为一个传统，无题诗仍然存在于新诗创作当中。与汉魏之前的无题不同的是，现代新诗的无题是有意为之。他们表明了一种公开的私密性，这是一种非常矛盾的心态。这种诗不属于要社交的诗歌，只想给自己留下一段记忆。即使公开，也很可能只是指向那些想象中的远方知音。
以无题命名的爱情诗理解起来相对容易。卞之琳的爱情诗受李商隐影响，他1933年邂逅一位女子，产生爱恋，写下了5首无题诗，即属于向恋爱对象倾诉的私密性很强的爱情诗。如《无题四》：
隔江泥衔到你梁上，
隔院泉挑到你怀里，
海外的奢侈品舶来你胸前；
你想要研究交通史。
昨夜付出一片轻喟，
今朝收你两朵微笑，
付一支镜花，收一轮水月……
我为你记下流水账。
无题诗尽管是诗人自我的选择，比较个人化，但一旦发表，有时不免引起议论，反而多了一点公共性的味道。
长题与短题
我曾经认为，现代新诗的标题一定长于古诗。事实并非如此。
在诗题的字数上，古今短题诗的差异不大。如一字诗，李商隐《蝉》《柳》、罗隐《雪》《蜂》、舒婷《船》、周梦蝶《囚》《蜕》《疤》。二至九字的诗题，多如牛毛，多有名篇。古诗如杜甫《望月》、李白《赠汪伦》、陶渊明《归园田居》、张若虚《春江花月夜》、杜甫《江南逢李龟年》、李贺《金铜仙人辞汉歌》、刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》、韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》；新诗二至五字诗题如冰心《繁星》《春水》、戴望舒《雨巷》、卞之琳《 *** 》、贺敬之《回延安》、阮章竞《漳河水》、郭小川《望星空》、郭沫若《凤凰涅槃》、徐志摩《沙扬娜拉》、洛夫《边界望乡》、汪国真《热爱生命》、卞之琳《距离的组织》、郑敏《献给贝多芬》；6字诗题，如牛汉《悼念一棵枫树》、李季《王贵与李香香》、席慕蓉《一棵开花的树》；7字诗题，如舒婷《会唱歌的鸢尾花》、李少君《反对美的私有制》；8字诗题，如田间《假如我们不去打仗》、何其芳《我为少男少女歌唱》、海子《面朝大海，春暖花开》、张枣《灯芯绒幸福的舞蹈》、梁小斌《中国，我的钥匙丢了》；9字诗题，如艾青《雪落在中国的土地上》、于坚《一枚穿过天空的钉子》、多多《语言的 *** 来自厨房》；10字诗题，如朵渔《生活在泪水中的利与弊》、黄礼孩《放荡的心应了天穹的蓝》；10字以上的标题逐渐减少，15字以上者更少，20字以上的新诗标题罕见。从前边几个7字和8字诗标题发现一个规律，7字标题较少，而8字标题较多，也许是新文化运动以来，现代汉语的双音节词增加的缘故，使得偶字数的标题似乎比奇字数标题更灵活更方便一些。
新诗标题一般都在12字以下，超过12字的标题不多见。习惯了短题，遇到新诗长题觉得扎眼。比如，臧棣《你就没有开过鸿沟的玩笑吗入门》《我从未想过时间的洞穴已变得如此漂亮入门》《我们的沉默细得像一颗白色的子弹丛书》、白连春《在庄稼地里松土时我发现一小节骨头》、沉河《与老尹、洁岷、江雪、修远由杨柳堤上汉江边散步得句》。
但跟唐诗长题相比，简直是小巫见大巫。王维《菩提寺禁裴迪来相看说逆贼等凝碧池上作音乐供奉人等举声便一时泪下私成口号诵示裴迪》39字，《同卢拾遗过韦给事东山别业二十韵给事首春休沐维已陪游及乎是行亦预闻命会无车马不果斯诺》41字，李商隐《韩冬郎即席为诗相送，一座尽惊。他日余方追吟“连宵侍坐徘徊久”之句，有老成之风，因成二绝寄酬，兼呈畏之员外》45字，李白《玩月金陵城西孙楚酒楼，达曙歌吹，日晚乘醉著紫绮裘乌纱巾，与酒客数人棹歌秦淮，往石头访崔四侍御》42字，《张相公出镇荆州，寻除太子詹事，余时流夜郎，行至江夏，与张公相去千里，公因太府丞王昔使车寄罗衣二事，及五月五日赠余诗，余答以此诗》56字。有学者统计，白居易2800多首诗歌中，题目20字以上者140余首，如《木莲树生巴峡山谷间巴民亦呼为黄心树大者高五丈涉冬不凋身如青杨有白文叶如桂厚大无脊花如莲香色艳腻皆同独房蕊有异四月初始开自开迨谢仅二十日忠州西北十里有鸣玉溪生者秾茂尤异元和十四年夏命道士毋丘元志写惜其遐僻因题三绝句云》107字，几同诗序。宋代诗人苏轼、黄庭坚也喜欢长题，其诗作中长题诗占很大比例。有的不单叙述作诗缘起，还详细介绍创作的来龙去脉。这种诗题已经小序化或者小品文化了。但历来的诗论家对此评价并不高，如清人方南堂《辍锻录》云：“立题最是要紧事，总当以简为主，所以留诗地也。使作诗意义必先见于题，则一题足矣，何必作诗？然今人之题，动必数行，盖古人以诗咏题，今人以题合诗也。”
古长题诗佳者不多，新诗亦然，没见哪首长题诗受欢迎。内容为王，标题相衬，也可算是新诗题的一个重要历史经验。
精致型与漫与型
与古诗相比，新诗标题可分为两大类型，一类是说明型，旨在向读者传达与诗歌内容、主题、情感、写作背景等相关的信息，留有古诗社交功能的痕迹，与古诗的实用性、规范性一脉相承；另一类是审美型，突出表达个人情感，弱化实用性、规范性传统，强调审美性、个人性。
先看说明型标题。大量的咏物诗采用这类标题，如闻一多《红烛》《死水》、臧克家《老马》、艾青《手推车》《鱼化石》、郑敏《金黄的稻束》、欧阳江河《手枪》；咏人诗，如卞之琳《地方武装的新战士》《抬钢轨的群众》、顾城《一代人》；山水地域诗，如贺敬之《桂林山水歌》、李瑛《敦煌的早晨》、郭小川《团泊洼的秋天》、丁芒《江南烟雨》、郑小琼《黄麻岭》。记事诗，如陆志韦《破晓自马府街步行至花牌楼》《又在苏州城上见蒲公英》、徐志摩《西伯利亚道中忆西湖秋雪庵芦色作歌》、穆旦《轰炸东京》、食指《这是四点零八分的北京》、西川《在哈尔盖仰望星空》。
吴承学讨论杜甫诗题，将杜诗中“承六朝而来”讲究规范、实用的标题称为精致型标题，而将突破规范、体现诗人独特审美追求的标题称为漫与型标题。新诗不妨借用这一说法，将咏物、写人、记事以及种种社会交往、赠酬唱和、望而知之的诗题，划为精致型标题，而将追求个性、标新立异、望而新颖或难知的诗题，划为漫与型诗题。新诗诗题与古诗有一脉相承处，如咏物诗、山水诗、酬唱赠和诗，特别是写实记事的传统。同唐代新乐府运动的取向相同，“因事立题”“即事名篇”的观念依然是许多新诗标题遵循的原则。如此一来，新诗百年的标题中，像《再别康桥》《雨巷》《吹号者》《乡愁》《致橡树》一类说明性诗题可归为精致型标题，而《万物扎根于我》《周总理，你在哪里》一类审美性标题可归为漫与型标题。
漫与型标题弱化实用性传统，突出审美独立性。标题本身讲究诗意，创造了一种新的传统，标题不再是配角，甚至可能像“标题党”一样成为主角。比如，《向太阳》《面朝大海，春暖花开》《去雅典的鞋子》《黄河大合唱》《假如我们不去打仗》，都有相似的性质。
爱情诗从“五四”时期已经有了根本的变化，在标题上大做文章，而非简单地说明一下完事。刘半农《尽管是》写于巴黎，是对住在对面的一个女子的观察，对她的悲喜的观察，与她一同的悲喜，是青春萌动的回应和表现。刘大白《心上的 *** 》，写青年对女性的爱慕和思念，与古典诗题完全不同。
鲁迅的散文诗《野草》是一组标题的创新之作，如《影的告别》《失掉的好地狱》。此外，如汪静之《蕙的风》、俞平伯《春水船》，从这些审美性极强的标题来看，“五四”初期，新诗对诗题审美的重视和强调是革命性的。诗的内容可能平淡，但标题却诗意盎然。王统照不是名气很大的诗人，但他《小的伴侣》这首诗，情真动人，标题富有诗意：
瓶中的紫藤，
落了一茶杯的花片。
有个人病了，
只有个蜂儿在窗前伴他。
虽是香散了，
花也落了，
但这才是小的伴侣啊！
有的标题和正文构成互动关系，有的构成游戏关系，有的制造悬念。与讲究实用的说明型、精致型标题不同，审美型、漫与型标题无法让你明了诗的内容，却能引起你的好奇和阅读欲。
只看徐志摩的诗歌标题，浪漫气息就扑面而来，《这年头活着不易》《这是一个懦怯的世界》《我有一个恋爱》《我等候你》，一个解放了的新式青年形象在标题里就可呈现。
艾青的诗歌标题是其诗歌文本的重要一环。像《雪落在中国的土地上》本身就是一句诗，而且是一个有故事情节的诗句，完整，独立，富于审美性。《大堰河—我的保姆》同样是一种漫与型的标题，不是“大堰河”，也不是“大堰河颂”“大堰河赞”，更不是“我的保姆”，而是采用一个判断句式，抒发独特的情感，呈现了新的命题思路。《煤的对话》，将拟人化手法运用在标题里，托物言志在新诗这里有了新的面貌，不再像古人那样含蓄，而是直抒胸臆，打开窗户说亮话。《黎明的通知》是当时的名篇，如春风般扑面而来，带给战乱中国以些许清新和慰藉。《我爱这土地》以“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉”一句而著名，这名句太耀眼，使我们忽略了标题的创造：强有力的诗人主体，加强有力的感情表白。《鱼化石》这样的标题，尽管与古典诗歌的春花秋月一样属于咏物诗，但这是诗歌史上的咏物新类型，就像康德借助牛顿力学和卢梭的社会学新论找到了德国哲学革命的灵感来源一样，艾青借助现代以来的科学新风，找到了新诗的创新灵感，也找到了新诗标题的灵感。《鱼化石》的鱼，包含着地质学的新发现和现代科学的视角，不同于杜甫《观打鱼歌》的鱼。可见，同为名词性诗题，古诗和新诗的文化含义大不相同。
步入新媒体时代，诗题的“额头”地位更加突出。总体而言，突破了古诗题的范围，千姿百态，五花八门，除了诗的说明性，审美成为诗题的内在要求。一大批诗将诗题看成自我的确认方式，力求产生辨识度。诗题已成为诗人标举个性风格的有效方式。诗题的自觉成为新诗的一个新传统。
诗题的个性
新诗标题审美化的一大特点是个性的张扬。标题即个性。比如，李元胜《我有悬壶，只装白云不装酒》、戈麦《我要顶住世人的咒骂》、黑大春《伤风感冒小调》《老喽》、陆忆敏《可以死去就死去》，巫昂《什么时候披头散发》《干脆，我来说》、李轻松《亲爱的，有话跟铁说吧》、麦城《用之一人称哭下去》、安琪《用一只手按住西风》、鲁西西《肯定：是》、宇向《你滚吧，太阳》、李小洛《这封信不寄给谁》《省下我》、阿吾《这两天看见人我就感到孤独》、代薇《我没有哭，只是在流泪》、盘妙彬《一座小镇不是小说里的那样，是我诗中的那样》《春风又吹，但春风不乱吹》。这些标题，或自信满满，或坚定决绝，或自我抚慰，或自我调侃，或气急败坏，或机智诙谐，七情六欲不加掩饰，诗人活生生的形象如在眼前。日常情绪中的某个瞬间，某种感悟，某种冲动或愿望，某种脾气或抱怨，都在标题中展露无遗。如此大尺度展露个性的标题，在李白、杜甫的诗中找不到。李白算是狂人，但他的标题却受时代所限，也受当时的诗歌规范约束。他自称“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，标题却是《南陵别儿童入京》，平淡得若无其事。“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”，标题却是《行路难》，也就一个“难”字而已。李白尚且如此，更不用说内敛的王维、沉郁的杜甫。杜甫与李白一样具有动荡的人生遭遇、激烈的思想感情，但其诗歌的标题，至多也就是“悲”“哀”“思”“喜”而已，最激烈的算是“哭”字。杜甫《喜达行在所》表达的是死里逃生的感受，标题也只一“喜”字。
个性解放是“五四”新文化运动的重要主题。“五四”以来，以诗题彰显个性者大有人在，除了郭沫若、徐志摩等知名诗人，还有一批。邵洵美是一个例子，《永远想不到的诗句》《你以为我是什么人》《绿逃去了芭蕉》《死了有甚安逸》，这些标题放到当下，仍然不失前卫。个性解放是新诗百年的一条重要线索。从“五四”到抗战，到上世纪80年代，直至新世纪，在诗中彰显个性者不乏其人。有些新诗标题引发了广泛争议和关注，甚至成为诗歌事件。
根据我有限的阅读，很多诗人喜欢在标题上用力，常语怪力乱神，追求奇险怪诞，力图语出惊人，使得新诗的额头多了二郎神般的面貌。制造悬念者有之，出语 *** 者有之，造语新奇者比比皆是，常见小说、影视的笔法，给新诗标题带来了新质。有时看到这些标题，像看一场前卫艺术展，现代派后现代派的五彩斑斓炫人眼目，体现了当代诗人强烈的个体意识和个性追求。但是，这些额头闪亮、面貌新奇的诗歌，阅读效果往往不尽如人意，雷声大，雨点小，偶尔还伴有虚张声势之嫌。总结一下历史经验就能明白，好诗不光要好标题，还要好内容。
《光明日报》（ 2021年03月05日13版）
来源： 光明网-《光明日报》
