有关油画的前身是15世纪以前欧洲绘画中的蛋彩画,后经尼德兰画家扬·凡·艾克(Jan Van Eyck),(1385年-1441年) 对绘画材料等加以改良后发扬光大。后人因扬·凡·艾克对油画艺术技巧的纵深发展做出的独 *** 献,誉其为“油画之父”。
关于油画不太了解画画的朋友会知道梵高(森特·威廉·梵高)、莫奈(克劳德· 莫奈)、达·芬奇、毕加索 (巴勃罗·毕加索) 这些耳熟能详的大师。
相对来说可能对他们所对的画派或者他们的称谓等知识了解甚少。
印象派叫印象主义,是西方绘画上划时代的艺术流派,19世纪60—90年代在法国兴起的画派。
马奈 《草地上的午餐》 《吹笛少年》
莫奈 《日出·印象》 《睡莲》 《撑阳伞的女人》
达·芬奇被誉为文艺复兴艺术三杰之一为弗洛伦萨画派。代表作如下:
《蒙娜丽莎》《最后的晚餐》
《岩间圣母》《圣安娜与圣母子》
文艺复兴艺术三杰:
- 达·芬奇
- 米开朗基罗(开朗基罗·博那罗蒂)
- 拉斐尔(斐尔·卡布拉尔·巴尔博萨)
文森特·威廉·梵高(后印象主义)
《星月夜》《向日葵》《茅草屋》
后印象主义是法国美术史上继印象主义之后的美术现象,也称“印象派之后”或“后期印象派”,该词由英国艺术评论家并曾任纽约大都会博物馆馆长福莱(Roger Fry,1866-1934)提出的。代表人物有 塞尚(Paul Cezanne,1839-1906)、 高更(Paul Gauguin,1848-1903)、 及梵高(Vincent Van Gogh,1853-1890)等。
毕加索(巴伯罗·毕加索)
《双臂抱胸的女人》 《梦》
《裸体梳妆女》 《和平鸽》
立体画派创始人,20世纪现代艺术的主要代表人物之一,被称为“人类艺术史上罕见的天才”,是少数能在生前“名利双收”的画家之一。
毕加索全名:
帕布罗.迭戈.荷瑟.山迪亚哥.弗朗西斯科.德.保拉.居安.尼波莫诺.克瑞斯皮尼亚诺.德.罗斯.瑞米迪欧斯.西波瑞亚诺.德.拉.山迪西玛.特立尼达.玛利亚.帕里西奥.克里托.瑞兹.布拉斯科.毕加索
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●知人则哲
《尚书·皋陶谟》 知:了解。 哲:聪明。 善于了解人的人是聪明人。
●审其所好恶,则其长短可知也;观其交游,则其贤不肖可察也。
《管子·权修》 审:详察,细究。 好恶:爱好与厌恶。 长短:长处、短处。 交游:结交朋友。 贤不肖:贤或不贤。
●知臣莫曰君,知子莫曰父。
《左传·僖公七年》 知:了解。 莫曰:都不知。
●择子莫如父,择臣莫如君。
《左传·昭公十一年》 择:区别。 莫如:不如。
●观其容而知其心矣。
《国语·周语》 观察他的面部表情就知道他的内心。
●临利而后可以见信,临财而后可以见仁。
春秋·楚·鶡冠子《冠子·天则》 在利益和钱财面前才可以更好地了解一个人。
●按名督实,选才考能,会其实当其名,名当其实,则得举贤之道。
《六韬·举贤》 经过考察,使名实相符,才能得到举用贤人的 *** 。
●始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。
《论语·公冶长》 过去我看一个人,听了他的言论就相信他能去实行;现在我看一个人,听了他的言论还要观察他的行动。
●众恶之,必察焉;众好之,必察焉。
《论语·卫灵公》 对大家厌恶的人,一定要考察;对大家喜欢的人,也一定要考察。
●视其所以,观其所由,察其所安。
《论语·为政》 了解一个人,要看他的所作所为,观察他的经过由来,了解他的爱好。
●材与不材之间,似是而非也。
《庄子·山木》 材:贤才。 不材:非贤才。
●循名实而定是非,因参验而审言辞。
《韩非子·奸劫弑臣》 根据名声和实际判断是非,用比较和检验的 *** 详察言辞正确与否。
●听其言必责其用,观其行必求其功。
《韩非子·六反》 责:求。 用:作用,功用。 功:效果。
●不听其言也,则无术者不知;不任其身也,则不肖者不知。
《韩非子·六反》 无术者:没有才能的人。 不任其身:不任用他做事。 不肖者:不贤的人。 意为:要分辨贤与不肖,既要听其言,且要观其行。
●官职者,能士之鼎也。任之以事,而愚智分矣。
《韩非子·六反》 鼎:古代炊器,这里比喻锻炼人的熔炉或场所。官职:是锻炼和考验人才的场所,看他办事的能力,既可分辨优劣。
●明主听其言,必责共用;观其行,必求其功。
《韩非子·六反》 英明的君主,听了臣下的言论,必须考究其功用;看他办事,必须检验其功效。
●知人善任使,从谏如流。
《周书·文帝纪下》 善于识别和使用人,并虚心听取规谏。
●良玉未剖,与瓦石相类;名骥未驰,与驽马相杂。
《周书·苏绰传》 剖:分辨。 相类:相似。 骥:千里马。 驽(nú)马:劣马。 喻人才不举用,难以同平庸者相区别。
●以言取人,人饰其言;以行取人,人竭其行。
《逸周书·芮良夫》 按言语取人,人们就会修饰其言语;按行为取人,人们就会尽力去行动。
●孪子之相似者,唯其母知之而已;利害之相似者,唯智者知之而已。
《战国策·韩策三》 孪(luán):双生。 智者:聪明的人。
●听言者,以言观其意也。
《吕氏春秋·离渭》 听他的话,目的是据以了解他的思想。
●玉人之所患,患石之似玉者;相剑者之所患,患剑之似吴干者……使人大惑者,必物之相似也。
《吕氏春秋·疑似》 玉人:相玉的人。患:担心。 相:观察。 吴:指“吴戈”。春秋时吴国所产的戈最锋利,因之古时称锋利的兵器为吴戈。 干:指干将,古剑名。 传说春秋时干将莫邪夫妇二人为吴王铸造二剑,锋利无比,故后来以干将代指宝剑。 比喻知人最怕遇到表面上和贤才相似的人。
●举世混浊,清士可见。
《史记·伯夷列传》 天下混乱黑暗,方可显出廉洁之士的本色。
●马奔乃见良御。
《淮南子·说山训》 御:驭手。 比喻在实践中才能考验人才。
●舟覆乃见善游。
《淮南子·说林训》 比喻在逆境中才能发现人才。
●不循考功百思太平,此犹欲舍规矩而为方圆,无舟楫而欲济大水。
汉·王符《潜夫论·考绩》 循:坚持。 考功:考核政绩。规矩:规和矩,测定方圆的器具。济:渡。 说明用人应注意考核政绩。
●知贤之近途,莫急于考功。
汉·王符《潜夫论·考绩》 近途:捷径。 考功:考核政绩。 考核政绩,是了解贤才的捷径。
●剑不试则利钝暗,弓不试则劲挠诬。
汉·王符《潜夫论·考绩》 暗:不明。 挠:通“桡”,意为弱。 诬(wū乌):欺骗,引申为混淆不清。剑不试就不知其利钝,弓不拉则无法判断其强弱。比喻要通过实践,才能考察人的优劣。
●精练藏于矿朴,庸人视之忽焉。
汉·王褒《四子讲德论》 精练:指金子。 矿朴(pǔ谱):矿石。 庸人:平常人,见识浅薄的人。忽:疏忽。金子藏在矿石里,平庸的人对它熟视无睹。比喻贤才杂处于平凡人之中,见识浅薄者分辨不出来。
●知者莫大于知贤,政者莫大于官贤。
《大戴礼记·主言》 知者:知,同“智”。聪明的人。 知贤:了解贤人。 政者:治理国家的人。 官贤:任用贤人。“官”作动词用,即“任……为官”。
●好而知其恶,恶而知其美。
《礼记·大学》 对自己喜欢 的人要知其缺点,对自己厌恶的人要知其优点。
●以言举人,若以 *** 马。
汉·桓宽《盐铁论·论儒》 举:推举,任用。 若:如。 相:观察。 根据言论举用人才,好比仅据毛色来品定马匹一样,只知其表不知其实。
●取人之术也,观其言而察其行。
汉·刘向《说苑》 术: *** 。
●十步之泽,必有香草;十室之邑,必有忠士。
汉·刘向《说苑·谈丛》 泽:聚水的洼地。邑:古称国为邑,亦泛指一般城市。 喻处处有人才。《隋书·炀帝纪》:“十步之内必有芳草,四海之中岂无奇秀。”
●事考功,言考用。
汉·荀悦《申鉴·时事》 办事要考察其功绩,说话要考察其效用。
●相马失于瘦,相士的失之贫。
《史记·滑稽列传》 因为瘦而不挑选就失去良马,因为贫穷而不选用就失掉人才。说明取人不能只看外表、贫富。
●论材论士,必试于职,明度量以程能,考功实以定德。
《汉书·谷永传》 论:评论。 材:人才。 士:士人。这里泛指读书人。 度量:衡量标准。 程能:衡量才能。 考功实:考察功绩事实。 了解、考察人才,一定要任以一定的职务,然后按明确的标准衡量其才能,通过其实绩以评定其德行。
●白石如玉,愚者宝之;鱼目似珠,愚者取之。
三国·蜀·诸葛亮《便宜十六策·察疑·第五》 愚蠢的人把白石当成宝贝,把鱼目当成珍珠。
●循名责实,察言观效。
《后汉书·玉堂传》 根据名声求其实际,审察言论要观其实效。
●道远知骥,世伪知贤。
三国·魏·曹植《矫志诗》 道路遥远就知道哪个是千里马,社会风气不好就知道谁是贤人。
●观其所短,以知其长。
三国·魏·刘邵《人物志·八观》 观察其缺点,从而了解其优点。
●知人,圣人所难。
《三国志·魏书·三少帝纪》 真正了解一个人,圣人也不容易。
●劲松彰以寒岁,贞臣见于国危。
晋·潘岳《西征赋》 彰:彰明,显著。 松树在寒冷的岁月显得刚劲,臣子在国家动乱年代显得忠贞。
●听言必审其本,观事必校其实,观行必考其迹。
晋·傅玄《傅子·通志》 审:明悉,详究。 本:本质,根据。 校:查对,校核。 迹:实迹,功效。 听言论一定要详究它是否有根据,看事情一定要核对它是否符合实际,观察行为一定要考查它是否有实效。
●路不险则无以知马之良,任不重则无以知人之才。
唐·马总《意林·中论》
●见骥足不异众马这蹄,蹑平陆而驰千里,方可知也。
唐·马总《意林·论衡》 骥足:千里马的脚。 蹑:踏。 喻人才的优劣要看实际的表现。
●马必待乘,而后致远;医必待使,而后愈疾;贤者待用,而后兴理。
唐·马总《意林·中论》 骏马要人去骑,才能到达远方;良医要有人请去看病,才能把病治愈;贤人要通过任用,才能够把国家治理好。
●时危见臣节,世乱识忠良。
南朝·宋·鲍照《代出自蓟北门行》 节:气节,节操。
●不用干将,奚以知其锐也?不弓鸟号,奚以知其劲也?
北朝·北齐·刘昼《刘子·大质》 干将:古代著名的宝剑。 奚:怎么。 鸟号:良弓的名称。不用宝剑,怎知其锋利?不拉名弓,怎知其强劲?喻人才要经过实践才能看出。
●珉似玉而非玉,鶋类凤而非凤。
南朝·梁·范缜《神灭论》 珉(mǐn):似玉的美石。 鶋(jū):鸟名,即寒鸦,大如鸽,形如乌,成群。 凤:凤凰,古代传说中的鸟王。
●疾风知劲草,板荡识诚臣。
唐·李世民《赐萧樢》 疾:急速,猛烈。 劲:坚韧有力。 板荡:《诗经·大雅》有《板》《荡》二篇,皆咏周厉王无道,后用以指政局混乱、社会动荡不安。强风中才能识别劲草,在乱世中才能鉴别忠臣。比喻在极困难的时刻才能识别一个人的贤愚忠奸。
●试玉要烧三日满,辨材须待七年期。
唐·白居易《放言》 辨材:辨别人才。比喻识别人才,要经过时间的考险。
●时危始知不世才。
唐·杜甫《寄秋明府情济》 不世才:非凡的人才。
●受屈不改心,然后知君子。
唐·李白《赠韦侍御黄裳二首》 屈:委屈,冤枉。
●铅矿人炉冶,方知金不真。
唐·寒山《诗三百三首》
●不有百炼火,熟知寸金精。
唐·孟郊《古意赠果肃补阙》 孰知:怎知。
●世有伯乐而后有千里马。
唐·韩愈《杂说四》 伯乐:相传为古时善于相马的人。
●闻其言则是,校其行则非。
唐·韩愈《送浮屠文畅师序》 听他的言论似乎是对的,但考察他的行为就知道并不正确。
●探仁人之心,必以信,勿以财;探勇士之心,必以义,勿以惧;探智义之心,必以忠,勿以欺。
唐·李筌《太白阴经·数有探心》 说明要以不同的 *** 和态度去了解不同类型的人才。
●才者,璞也;识者,工也。
五代·南汉·王定保《唐摭言·四凶》 人才好比未雕琢的玉,识才的人则是雕玉的工匠。
●不知人则不能官人,不能官人则治道何从而兴乎?
宋·王安石《论馆职札子》 不了解人就不能适当用人,不能适当用人治国之道从何而兴呢?
●知人则哲,惟帝其难之,古今一也。
宋·王安石《知人》 会识别人才的是贤哲,即令是帝王也感到为难,古往今来都如此。
●欲审知其德间以行,欲审知其才问以言;得其言行,则试之以事。
宋·王安石《上仁宗皇帝书》 审知:详细了解。 德:品德。 行:行为。 言:言论。 试之以事:要他办事以进一步考察。
●言之得失,可以知人之邪正。
宋·朱熹《四书集注·论语集注》
●唯贤知贤,唯圣知圣,凡人安能知非凡人邪?
《资治通鉴·汉纪》 谓有才识的人,要靠有才识的人去发现。
●为治之要,莫先于用人。而知人之道,圣贤所难也。
《资治通鉴》 知人之道:识别人才的 *** 。治理国家紧要的是把用人放在首位,而要识别人的贤愚,就是圣贤也感到是困难的事。
●欲知其人,观其所施。
《资治通鉴》 施:施行,实施。 要了解某人的贤愚优劣,就要考察他的所作所为。
●帝王之德,莫大于知人。
宋·包拯《论取士》 德:功用,作用。知人:识别人才。
●不知取将之无术,但云当今之无将。
宋·欧阳修《准诏言事上书》 有人不知自己不会选取将才,却说现在没有将才。
●受知固不易,知士诚尤难。
宋·欧阳修《送荥阳魏主簿》 被人了解固然不容易,了解别人实在更困难。
●得人之道,在于知人;知人之法,在于责实。
宋·苏轼《议学校贡举议》 知:了解。 责:求。
●欲立非常之功,必有知人之明。
宋·苏轼《拟进士对御试策》 功:功业。
●天下未尝无才,患所以求才之道不至。
宋·苏轼《策别二十》 未尝:不是。 患:忧虑,担心。 至:得当,至善。
●任贤非驻,知贤为难;使能非难,知能为难。
宋·杨万里《壬辰轮对第二剳子》 任:任用。 知:识别。
●盖棺始能定士之贤愚,临事始能见人之操守。
宋·林逋《省心录》 盖棺:指人死之后。临事:遇到事情。 操守:品行志节。
●知人善任,使每尽其用。
宋·刘敝《张忠定谥议》 使:做到。
●世上岂千里马?人中难得九方皋!
宋·黄坚庭《过平舆怀李子先时在并州》 九方皋:古代善于相马的人。
●雪后始知松柏操,事难方见丈夫心。
宋·普济《五灯会元》卷十九
●疾风知劲草,严寒识贞木。
《宋书·顾恺之传》 贞:坚定,多指意志或操守。贞木,比喻坚贞之士。
●凡人不可貌相,海水不可斗量。
元·无名氏《小尉迟》二 凡:凡是,一切。 貌相:凭相貌论人。 《增广惜时贤文》:“人不可面相,水不可斗量。
●家贫显孝子,国难识忠臣。
元·无名氏《虎头牌》之一折
●路遥知马力,日久见人心。
元·无名氏《争报恩》之一折
●居视其所亲,富视其所与,达视其所举,穷视其所不为,贫视其所不取。
元·曾先之《十八史略·春秋战国·魏》 要评判一个人的品德,平时看他同什么人亲近,富裕时看他把钱财分给什么人,显贵时看他荐用什么人,困窘时看他不做的是些什么,贫穷时看他不取的是些什么。
●良贾深藏若虚,君子圣德容貌若愚。
元·曾先之《十八史略·春秋战国·鲁》 良贾:精明的商人。 深藏若虚:深藏不露,外表看来一无所有。容貌若愚:外貌看上去愚纯。即大智若愚意。
●不可以一时之誉,断其为君子;不可以一时之谤,断其为小人。
明·冯梦龙《警世通言·拗相公饮恨半山堂》 誉:赞誉。 断:判断,断定。 谤:诽谤。
●剖一顽石方知玉,淘尽泥沙始见金。
明·冯梦龙《古今小说·赵伯升茶肆遇仁宗》
●日久见人心,又道盖棺论始定。
明·冯梦龙《警世通言》第4卷 盖棺:盖上棺材,引申为人死之后。
●冷眼观人,冷耳听语。
明·洪自诚《菜根谭》前集
●知人善任,人乐为用。
《金史》 既了解人又善于使用人,人就愿意为其所用。
●用人必考其终,授任必求其当。
明·张居正《陈六事疏》 终:指全面。 授任:授予职位。 当:与职务相称。 用人必须全面考察,任职必须力求适当。
●器必试而后知其钝利,马必驾而后知其驽良。
明·张居正《陈六事疏》 钝:不锋利。 驽:劣马。
●世间岂谓无英雄。
明·吴承恩《二郎搜山图歌》
●蕙兰不采无异蓬蒿,干将不试世比铅刀。
明·王廷相《骄志篇》 蕙兰:均为香草名。 蓬蒿:均为恶草名,有臭味。 干将:古代宝剑名。 喻人才如不被任用,就与庸人无异。
●寻章摘句,世之腐儒也,何能兴邦立事。
明·罗贯中《三国演义》第43回 只会死搬书本辞句,不过是世间迂腐的书呆子罢了,怎能振兴国家,成就事业呢?
●听言观行,知人之良法。
明·薛瑄《读书录·观人》 知:了解。 良法:好 *** 。
●知人难,用人不易。
清·爱新觉罗·玄烨《清圣祖圣训》
●善相马者天下无弃马,善相士者天下无弃材。
清·爱新觉罗·玄烨《喻马》 相:看,观察。 弃:抛弃,遗弃。
●居高位者,以知人晓事二者为职。
清·曾国藩《复郭筠仙》 位:地位,职位。 职:职责。 处在高级职位的人,以了解使用人才和掌握情况为职责。
●非知人不能善其任。
清·左宗棠《与李希庵》 不了解人就不能很好地用人。
●中华七万里,何地无人杰。
清·归庄《古意》 人杰:才智特出的人物。
●人用财试,金用火试。
清·宋纁《古今药石·杂录》 人要用财物来试探,金子要有火来检验。
●佞言似忠,奸言似信。
清·申涵煜《省心短语》 佞言:花言巧语。奸言:奸诈言辞。 信:诚。
●欲知宰相能否,但视天下安危。
清·申涵煜《省心短评》 要想了解宰相的才能,只要看看天下安危就知道了。
●天之裁大,故能兼覆万物;地之裁大,故能兼载万物。人主之裁大,故容物多而众人得比焉。
《管子·形势解》 裁:通“载” ,负载。比:亲比,亲近。比喻君主有宽大的胸怀,自然就有众才归服他。
●善用人者为之下。
《老子》第68章 下:降低自己的身分去结交。
●以富贵而下人,何人不尊?以富贵而爱人,何人不亲?
《孔子家语疏证》 下人:谦逊地待人,降低自己的身分去结交人。
●海不辞东流,大之至也。
《庄子·徐无鬼》 辞:拒绝。 大之至:极大。 以海喻人,谓人要象海那样有不辞东流的胸怀,便能“大之至”。
●河下天下之川,故广;人下天下之士,故大。
战国·鲁·尸佼《尸子·劝学·引孔子》 下天下之川:汇聚天下之川的水流。 下天下之士:屈已尊重天下的士人。
●除害在于敢断,得众在于下人。
《尉缭子·十二凌》 下人:降低身分去结交人。
●以贵 *** ,大得民也。
《易经·屯·象》 位高而谦逊地对待地位低下的人。这样做可以大得民心。
●江河所以能长百谷者,能下之也。夫维能下之,是以能上之。
《淮南子·说山训》 长百谷:长于百谷。谷,两山之间的小河流。下之:原指降低自己身份去结交人,此指江河以谦逊的胸怀容纳众多的小河流。 上之:指江河能容纳百川,故又在百川之上了。
●贵者必以下为号,而高者必以下为基。
《淮南子·原道训》 下:降低自己的身份去结交。 号:号召。 基:开始,基础。
●泰山不辞壤石,江河不逆小流。
汉·刘向《说苑·尊贤》 辞:拒绝。 壤石:土石。 逆:拒绝。
●江海无不受,故长为百川之主;明主圣君无不容,故安乐而长久。
汉·刘向《说苑·君道》 明主:贤明的君主。
●善射者不忘其弓,善好上者不忘其下。
汉·韩婴《韩诗外传》卷四 上:居上位者。 下:居下位者。
●珠出之海,玉出于山,无足而至者,好之也;士有足而不至者,君不好也。
汉·韩婴《韩诗外传》好:喜欢。 君:国君。 说明有才之士之所以不来归附,就因为国君不爱才。
●天称其高者,以无不覆;地称其广者,以无不载;日月称其明者,以无不照;江海称其大者,以无不容。
三国·魏·曹植《求通亲亲表》 以:因为。 以天地、日月、江海喻人,说明伟大的政治家要能容纳各种各样的人。
●珠玉无胫而自至者,以人好之也,况贤者之有足乎。
汉·孔融《与曹操论孝书》 胫:指小腿,以:因为。 好:喜欢。 贤者:贤人。
●江海之为大,实涓浍之所归。
南朝·齐·谢朓《高松赋》 涓:细小水流。 浍:田间水沟。 政治家应有江海的胸怀,能容纳各种各样的人。
●巨海纳百川,麟阁多贤才。
唐·李白《答苏秀才》 巨海:大海。 麟阁:我国古代中央官署名。
●若非先生垂三顾,谁识茅庐一卧龙。
唐·汪遵《南阳》 先主:即三国蜀汉开国皇帝刘备。三顾:刘备曾三次到诸葛亮隐居处请他出山辅佐自己打天下,世称三顾茅庐。卧龙:旧时比喻隐居的俊杰,此指诸葛亮,诸葛亮出山前曾隐居隆中,人称“卧龙。”
●德益盛者虑益微,功愈高者意愈下。
唐·陆贽《奉天论前所答奏未施行状》 益盛:愈大。虑:顾虑。
●覆焘千容,包罗万丈,
唐·刘允济《天赋》 焘(tāo):覆盖。千容:容纳很多。 万丈:极高。
●礼贤下士。
《新唐书·李勉传》 有礼貌地敬重贤人,谦虚地对待有才能的人。
●不是虚心岂得贤。
宋·王安石《诸葛武侯》 贤:贤才,贤人。
●千里之雅,不逢善驭,居于駃騠之乘;千金之璧,不遇玉人,混于块石之间。
宋·黄晞《声隅子·大中篇》 骓(zhuī):骏马。 善驭:好驭手。駃騠(jué tí) :亦称“驴骡” ,公马与母驴杂交而生。璧:玉。玉人:善于相玉的人。 这句话比喻贤才不遇明主,便会被埋没。
●能下人者,其志必高,其所致必远。
元·张养浩《牧民忠告》 下人:降低身份去结交人。所致必远:一定能达到远大的目标。
●能下人,故其心虚。其心虚,故所取广。所取广,故其人愈高。
明·李贽《焚书·杂议》 高:高明。 意谓能虚心下问者必能集思广益。
●享天下之大福者,必先天下之大劳;宅天下之至贵者,必执天下之至贱。
清·顾炎武《日知录》卷七 劳:用力辛勤,辛劳。 宅:官居。至贵:更高贵。 执:控制,统御。至贱:最卑贱的人,指一般老百姓。
●人君之所以能平治天下者,以能居高而听卑耳。
清·佚名《杜诗言志》 人君:国君。 卑:卑下,指臣民。
●海唯能下,故川泽之水归之;人君唯能下,故天下之善归之。
清·唐甄《潜书·抑尊》 下:指海能以虚怀容百川之水。 川泽:山川湖泽。 善:指贤人。
●善下斯为大,能虚自有容。
清·袁枚《再过招宝山观海四首》 善下: 善于屈已尊人。 虚:谦虚。 容:包容,容纳。
●治天下者,以天下之禄位公天下之贤者。
清·王夫之《读通鉴论》 治理天下的人,用天下的禄位让天下有才能的人共同享受。
●山中荆璞谁知玉,海底骊龙不见珠。
汉·牟融《寄周韶州》 荆璞:未经雕琢的美玉。骊龙:古谓黑色的龙,含千金之珠,居于海中。暗喻贤才难以发现。
●深山毕竟藏猛虎,大海终须纳细流。
明·佚名《增广昔时贤文》 细流:细小河流。比喻用人者要宽洪大量。
●古来王佐才,往往待圣哲。
明·张煌言《怀古》 王佐才:辅助帝王之才。待:依靠。圣哲:圣人和哲人,旧指才能识见超越寻常的人。
●尺有所短,寸有所长;物有所不足,智有所不明。
战国·楚·屈原《卜居》 尺比寸长,但和更长的东西相比就显得短;寸比尺短,但和更短的东西相比就显得长;任何东西都有不足之处,聪明人也有糊涂的时候。
●夏后氏之璜,不能无瑕;明月之珠,不能无秽。
隋·王通《文中子·上义》 夏后氏:我国历史上之一个朝代,相传为夏后氏部落领袖禹之子启所建的奴隶制国家。 璜:古玉石器名。明月之珠:明月一样的光泽晶莹的珍珠。 秽:污浊。 比喻再好的人才也有其不足之处。
●自古至今,未有全其行者也,故君子不责备于一人。
《老子》 从古至今,没有十全十美的人。所以:君子不能对人求全责备。
●山泽纳污,山薮藏疾,瑾瑜匿瑕,国君含垢,天之道也。
《左传·宣公十五年》 江河沼泽中有污秽,山岭草野中藏有弊病,美玉中藏有斑点,国家君主也有缺点,这是自然之理。说明人和世间上事物一样,都并非十全十美,故不要求全责备。
●人各有能有不能也。
《左传·定公五年》 任何人都有其长处和短处。
●瑕不掩瑜,瑜不掩瑕。
《礼记·聘义》 瑕:玉中的斑点。 瑜:玉中质地光泽部分。一块玉石的斑痕不能掩盖美好的光泽部分,质地光泽部分也不能掩盖斑痕。喻人和事并非完美无缺,优点与缺点并存。
●人有短长,气有盛衰。
《吴子·励士》 短长:缺点与优点。
●任人之长,不强其短;任人之工,不强其拙。
《晏子春秋·内篇·问上》 用人用其长处,不勉强其所不擅长的;用人用其熟悉之处,而不勉强其拙劣的。
●君子贤而能容罢,知而能容愚,博而能容浅,粹而能容杂,夫是之谓兼术。
《荀子·非相》 贤:贤明,有才能。 容:容纳,宽容。罢:无所事事,弱不任事。知:通“智”,有智谋。博:知识渊博。浅:肤浅。粹:纯粹,精粹。 杂:不纯,不专。 是:此。
●驽骥同辕,伯乐为之咨嗟;玉石相揉,和氏为之叹息。
《孔丛子·对魏王》 驽:劣马。骥:千里马。 和氏:即春秋楚人卞和,相传他发现了著名的宝玉和氏璧。
●渊涸而无水,沈玉不至;主苛而无厚,则万民不附。
《管子·形势解》 谓无水之渊就没有玉,无胸怀大度的君主就没人拥护。
●不设一方以求于人,故所求者无不足也。
《慎子·民杂》 一方:一种方尺,一个标准。
●人固难全,权而用其长者。
《吕氏春秋·举难》 谁都难以做到完美无缺,只能权衡优缺点,用他的长处。
●尺之木必有节目,寸之玉必有瑕讁。
《吕氏春秋·举难》 节目:树木枝干交接处为节,纹理纠结不顺处为目。瑕讁(xiázhé):玉上的斑点。喻事物总有美中不足之处。
●水太清则无鱼,人至察则无徒。
《大戴礼记·子张问入官》 察:详审,苛求。 徒:徒众。 水太清了鱼就不能生存,对人过分苛求就会失掉徒众。比喻对人不要责备求全。
●凡四海之内,断长补短。
《礼记·王制》 四海之内所有一切,都应取长补短。
●明月之珠,不能无纇。
《淮南子·兵略训》纇(lèi):缺点,毛病。
●人之情,莫不有所短;诚其大略是也,虽有小过,不足以为累。
《淮南子·汜论训》 诚其大略:假如他确有大的智谋。累:连累,损害。
●自古及今,五帝三王,未有能全其行者。
《淮南子·汜论训》 三王:指夏禹、商汤、周文王;一说指夏禹、商汤、周文王周武王。 五帝:传说中的上古帝王,具体所指,自古说法不一。全其行:尽善尽美。
●以人之小恶而忘人之大美,此人主之所以失天下之土也。
《淮南子·兵略训》
●骥一日行千里者,无所服也;使服任车,与驽马同。
汉·王充《论衡·状留》 骥:千里马。 驽:劣马。喻才华虽出众,但用之不当,也无所作为。
●大羹必为淡味,至宝必有瑕秽,大简必有不好,良工必有不巧。
汉·王充《论衡:自纪》 大羹:不和五味的肉汁。古代祭祀时用。瑕:玉的斑点。喻世上事物并无十全十美。
●采玉者破石拔玉,选士者弃恶取善。
汉·王充《论衡·累害》 采玉的人劈开石块取出玉来,选择贤人要弃短取长。
●骐驎、绿耳、蜚鸿、骅骝,天下良马也,将以捕鼠于深宫中,曾不如跛猫。
汉·东方朔《答骠骑难》 骐驎、绿耳、蜚鸿、骅骝:古代良马名称。绿耳、骅骝,为周穆王八骏之二。谓良马用来捕鼠,还比不上瘸腿的猫。唐·寒山《诗三百三首》:“骅骝将捕鼠,不及跛猫儿。”
●干将、莫邪,天下之利剑也,……将以补履,曾不如一钱之锥。
汉·东方朔《答骠骑难》 干将、莫邪:古代著名的宝剑。履:鞋。谓用宝剑来补鞋,还比不上一文钱的锥。喻人用非所长,难以发挥其作用。
●华骝绿耳,一日而至千里,然其使之搏兔,不如豺狼。
《淮南子·主术训》 华骝绿耳:周穆王八匹著名骏马之中二匹。 捕:捉。
●巧冶不能铸木,巧工不能斫金。
《淮南子·说林训》巧冶:优良的冶金工人。铸:铸造。巧工:手艺高明的工匠,此指木工。 斫:斩。 谓人各有长,如用其所短,就无法施展其技。
●用之于其所适,施之于其所宜。
《淮南子·齐俗训》 谓用其所长,才会有所作为。唐·寒山《诗三百三首》:“夫物有所用,用之各有宜。”
●干将为利,名闻天下;匠以治木,不如斤斧。
汉·刘向《说苑·杂言》 干将:古时著名的宝剑。斤:斧子。 干将极其锋利,名闻天下;但工匠用它来砍木头,还不如斧子。
●隋侯之珠,国之宝也;然用之弹,曾不如泥丸。
汉·刘向《说苑·杂言》 隋侯:古时国名。其国的明珠,名闻天下。 弹(dàn):弓弹。 隋侯的明珠是国家的奇珍异宝,然而用它作弓弹,还不如泥丸子。
●将治乱者不治小,成大功者不小苛。
汉·刘向《说苑·政理〉将要治理国家祸乱者不把注意力放在小事上,要成大事业者不从小处苛求别人。
●有大略者,不问其所短;有厚德者,不非其小疵。
汉·刘向《说苑》 对有雄才大略的人,不要计较其短处;对有高尚道德的人,不要刻意挑剔其小毛病。
●苟有大美可尚于世,则虽细行小瑕,曷足以累乎?
汉·王符《潜夫论·论荣》如果有崇高的美德可以被世人所尊崇,那么即使有些小毛病,也不会损害大节。
●智者弃其所短而采其所长,以致其功。
汉·王符《潜夫论·实质》 聪明人善于用其所长弃其所短,所以取得成功。
●马不伏历,不可以趋道;士不素养,不可以重国。
《汉书·李寻传》 历:通“枥”,马棚。 不让马在马房里好好休息,就不能让它上路疾走;不给士进行经常培养和提高,就不能委以国家重任。
●论大功者不录小过,举大美者不疵细瑕。
《汉书·陈汤传》 疵(cī):指责,挑剔。细瑕(xiá):玉上的斑点,比喻人的小过失。 嘉奖建树大功的人,不计较他些微的过失;推举具有崇高美德的人,不挑剔其细小的缺点。
●弃短取长,以致成功。
《后汉书·王符传》 致:达到。
●论于大体,不守小节。
《后汉书·冯衍传》 看人要看到大的方面,不要拘泥于小节。
●有大谋者不问其短,有厚德者不非小疵。
《后汉书·陈宠传》 大谋:远大的谋略。厚德:崇高的德行。 疵:小毛病。
●爱之多容,可以得众。
《三国志·吴书·孙皎传》 爱护民众,宽宏大量,便可以得到民心。
●周公不求长于一人,故孤忘其短而贵其长。
《三国志·吴书·周瑜鲁肃吕蒙传》 周公:姓姬名旦,周文王的儿子,周武王的弟弟。孤:独。
●琼珉山积,不能无挟瑕之器;邓林千里,不能无偏枯之木。论珍则不可以细疵弃巨美。
晋·葛洪《抱朴子·博喻》 琼:美玉。 珉:似玉的石头。瑕:玉的斑点。 邓林:古代传说中的树林。细疵:小毛病。 美玉堆积成山,其中不能没有带斑点的玉石;树林横亘千里,其中不能没有快要枯死的树木。评价珍珠不能因其有小毛病就抛弃它美好之处。比喻用人不要求全责备。
●役其所长,则事无废功;避其所短,则世无弃材。
晋·葛洪《抱朴子·务正》 役:使用。 事无废功:办事没有不成功的。弃材:不可用之材。
●小疵不足以损大器,短疾不足以累长才。
晋·葛洪《抱朴子·博喻》 小疵:小毛病。 大器:大才。 短疾:小缺点。
●用得其长,财才无或弃;偏诘其短,则触物无可。
晋·葛洪《抱朴子·博喻》 诘(jié):查究,责问。触物无可:接触到的东西都不合意,比喻没有合意的人。
●五岳巍峨,不以藏疾伤其极天之高;沧海滉漾,不以含垢累其无涯之广。
晋·葛洪《抱朴子·博喻》 五岳:中国五大名山的总称,即东岳泰山,南岳衡山,西岳华山,北岳恒山,中岳嵩山。 巍峨:高大雄伟貌。 藏疾:隐藏缺陷。 极天:顶到天。 沧海:大海。 滉漾:水广大无涯际貌。 无涯:无边际。
●荆岫之玉,必含纤瑕,骊龙之珠,亦有微纇。
北朝·北齐·刘昼《刘子·妄瑕》 荆(jīng):古代楚国的别称。岫(xiù):山穴。纤瑕:小毛病。 骊龙:黑色的龙,据《庄子·列御寇》民载:骊龙颔下有千金之珠。 微纇(lèi):小缺点。
●崇山廓泽,不辞污秽;佐世良材,不拘细行。
北朝·北齐·刘昼《刘子·妄瑕》 高山大湖不拒绝脏东西,治世良才不必拘泥于生活小节。
●棠溪之剑,天下之銛也,用之获穗,曾不如钩镶之功也。
北朝·北齐·刘昼《刘子·适才》 棠溪:古地名。因它出的宝剑有名,后世以棠溪为剑名。銛:锐利,锋利。喻用其所短,等于埋没了人才。
●万里长江何能不千里一曲?
南朝·宋·刘义庆《世说新语·任诞》 比喻任何人不能没有一点缺点。
●舍短取长,然后为善。
唐·李世民《金镜》 善:完美。
●君子用人如器,各取所长。
《资治通鉴·唐太宗贞观元年》 品德好的人用人象使用器物一样,各用其所长。
●小善不足以掩众恶,小疵不足以妨大美。
唐·吴兢《贞观政要》 小善:小优点。众恶:很多缺点。 小疵:小缺点。 大美:大优点。
●白玉微瑕,善贾之所不弃,小疵不足以妨大美也。
唐·吴兢《贞观政要·公平》 微瑕(xiá):小毛病。 善贾:高明的商人。 小疵:小毛病。 比喻小毛病不影响对人才的使用。
●因其材以取之,审其能以任之。用其所长,掩其所短。
唐·吴兢《贞观政要》 因:根据。审:详察,细究。 掩(yǎn):抛弃。 使用人才,要用其所长,弃其所短。
●和氏之璧不能无瑕,隋侯之珠不能无纇。
唐·魏征《群书治要·体论》 和氏之璧:春秋时楚人和在山中得一璞玉,故名和氏璧。瑕(xiá):玉的斑点。纇(lèi):小缺点。隋侯之珠:隋侯,古国名。该国的夜光珠很出名。 比喻任何人都不能没有缺点。
●人非尧舜,谁能尽善?
唐·李白《与韩荆州书》尧舜:唐尧、虞舜,传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖,旧用称贤明者。
●逢时独为贵,历代非无才。
唐·陈子昂《郭隗》 生逢其时故此显贵,每个朝代并非没有贤才。晋左思《咏史》:“何世无奇才,遗之在草泽。”
●择才不求备,任物不过涯。
唐·元稹《遗兴》 涯:极限。 选择人才不要求全责备,使用人才不要超过限度。
●大匠无弃材,寻尺各有施。
唐·韩愈《送张道大序》 寻尺:都是古代长度单位。八尺为一寻。技艺超群的工匠手下没有废弃的材料,不同的材料有不同的用法。
●取其一,不责其二;即其新,不究其旧。
唐·韩愈《原毁》 一:一个方面。二:另一个方面。 取其所长,不挑剔其所短;根据其当前的表现,不追究既往。
●大木为杗,细木为桷,欂栌侏儒,椳闑扂楔,各得其宜,施以成室者,匠氏之工也。
唐·韩愈《进学解》 杗(máng):栋梁。桷(cūi):方的椽子。欂(bó)栌:即斗拱,柱上的方木。侏儒:梁上的短柱。椳(uēi):门臼。闑(niè):门中间立的短柱。扂(diàn):门闩这类。楔:门框两侧的门柱。比喻善于用人就好象技艺高明的木匠,能根据木材的不同而用到恰当的地方。
●一人之身,才有长短,取其长则不问其短。
宋·王安石《委任》 长:长处,优点。 短:短处,缺点。
●人不可以求备,必舍其所短,取其所长。
《资治通鉴·唐记》 求备:求全责备。舍:舍弃,放弃。
●天下之人,材德各殊,不可以一节取也。
《资治通鉴》卷六十六 材德各殊:德才各不一样。一节:一个固定不变的模式。
●圣人之官人,犹匠之用材也,取其所长,弃其所短。
《资治通鉴》卷一 官人:任人为官。 匠:工匠。
●古之用人者,取之至宽而用之至狭。
宋·苏轼《策别·第七》 至宽:非常宽泛。至狭:非常严紧。古代使用人才的人,选取人才非常宽泛(使贤者不遗),使用则非常严紧(防不肖者进)。
●取士之道,古难其全。
宋·苏轼《谢南省主文启·王内翰》 选用人才的 *** ,自古以来难得尽善尽美。
●求备一人,百中无一。
宋·王溥《唐会要》卷六十九 求备:求全责备。 要求一个人完美无瑕,则百人中也难找到一个。
●知人而善用之,若已有焉,虽至于尧舜可也。
宋·苏辙《栾城集后集·史论》 尧舜:唐尧、虞舜,为传说中古时部落的首邻,多泛指贤圣之人。谓知人善用,就可以象尧舜那贤明。
●人各有所长,就其所长而成就之。
宋·陆九渊《语录》 各人都有自己的长处,应发挥自己的长处从而在事业上取得成就。
●黄金无足色,白璧有微瑕。
宋·戴复古《寄兴二首》 足:充足。 白璧:白玉。 微瑕:小的斑点。 比喻人无完人,金无足赤。
●秋水见毛发,千尺定无鱼。
宋·辛弃疾《水调歌头·送太守王秉》 明清的秋水连毛发都照得清楚,就必定没有鱼了。 喻过于苛求,世上便无可用之人。
●人才自古要养成,放使干霄战风雨。
宋·陆游《苦笋》 干霄:冲上云霄。 谓人才应积极培养,放手使用。
●人各有所长,能取其长,皆可用也。
宋·朱熹《四书集注》 人都有其长处,能取其长,都可以用。宋代李觏《强兵策》:“人莫不有才,才莫不可用。”
●君子于细事未必可观,而才能足以任重;小人虽器量浅狭,而未必无一长可取。
宋·朱熹《四书集注·论语集注》 君子虽然小事并不一定都做得那么好,但他有才能足可委以重任;小人虽然器量浅狭,但不一定是一无可取。
●龙有蛇之一鳞,不害其为灵;玉有石之一脉,不害其为宝。
宋·许棐《樵谈》 灵:神灵之物。 龙的身上有一点蛇鳞,不妨碍它为神灵;美玉之上有一点石纹,不妨碍它为宝物。喻杰出人物虽有不足,但并无大碍。
●未必人间无好汉,谁与宽些尺度。
宋·刘克庄《贺新郎》 好汉:指超群出众的人才。世间人才肯定有,关键是不要过于苛求。
●善用人者必使有材者竭其力,有识者竭其谋。
宋·欧阳修《乞补馆职札子》 竭:尽。 善于用人别人就会为你竭忠尽力效劳。
●呜呼何代无奇才?世间未有黄金台!
宋·刘过《呈陈总领》 黄金台:古地名,又称金台、燕台,相传为战国燕昭王所筑,台上置千斤黄金,以求贤才。哪个朝代没有杰出的人才呢?只是缺少燕昭王求贤的黄金台罢了。
●狗盗鸡鸣皆有用,鹤长凫短果如何?
金·元好问《示怀祖》 鹤长凫短:鹤胫长,凫胫短。 比喻事物各有长短,都有用途。
●事无全利,亦无全害;人有所长,亦有所短。
明·张居正《陈六事疏》
●取人当舍其旧而图其新。
明·薛瑄《薛子知言·中篇》 舍其旧:不算旧帐。图其新:看他当前的表现。
●戒太察,太察则无含弘之气象
明·薛瑄《读书录·从政》 戒:防止,警惕。太察:苛察小事。 含弘之气象:指宽大的胸怀和容人之气量。
●寸瑜自不掩尺瑕也。
明·王骥德《曲律》卷三 瑜(yú):美玉。 瑕:美玉的斑点。
●用人图治,亦当因时制宜,岂能一一拘定常格。
明·朱国祯《涌幅小品·选法》 使用人材治理国家,应根据不同时期的情况,采取不同的措施,不能拘守一格。
●宽仁大度,不录人过,不念旧恶。
明·冯梦龙《东周列国志》 人过:人的过失,缺点。形容人宽厚仁义,心胸豁达,气量很大。
●知人则不失人,不失人则天下安。
明·李贽《焚书·复焦弱侯》知人:了解和善于发现人才。
●天生一世之才,自足一世之用。
明·张居正《答冏卿李渐庵论用人才》 上天降生于人世的人才,自然能满足人世的需要。谓贤才很多,不必抱怨缺乏人才。宋·杨时《河南程氏粹言·论事篇》:“一世之才,足以周一世之事。”
●各从所好,各骋所长,无一人之不中用。
明·李贽《焚书·答耿中丞》 使人们能做他喜爱的事,发挥自己的专长,就没有不适用的人才。
●人难求全责备。
清·爱新觉罗·玄烨《清圣祖实录》 全:完全。 责备:要求完备。
●学道者宜各自知所短,用人者宜因其所长。
清·魏源《默觚·治篇》 学道的人应当了解自己的短处;用人的人应当发挥别人之长。
●君子以细行律身,不以细行取人。
清·魏源《默觚·治篇》 有德之人在小节上也不放松对自己的要求,但选用人才则不可拘泥其小节。
●用人者,取人之长,辟人之短;教人者,成人之长,去人之短也。
清·魏源《默觚·治篇》 辟:通“避”。用人者要用人之长避人之短;教人者要成就人之长去掉人之短。
●不知人之短,不知人之长,不知人长中之短,不知人短中之长,则不可以用人。
清·魏源《默觚·治篇》
●取士之道,当取之宽而用之严。
清·王韬《洋务下》 士:旧指读书人。 道: *** 。取之宽:选取取的条件要宽。 用之严:使用时要严格要求。
●生材贵适用,幸勿多苛求。
清·顾嗣协《杂兴》 造就人才要重视适用,千万不要刻意强求。
●求士莫求全,用人如用木。
清·程允升《幼学琼林·武职》 用木:使用木料。指长短都是可用之材。
●若吹毛求疵,天下安能得全无过失者。
清·阮蔡生《茶余客话》卷一 吹毛求疵:比喻故意挑剔人家的毛病。 疵(cī):小毛病。 安能:怎么能。
●事若求全何所乐?
清·曹雪芹《红楼梦》 何所乐:有什么好处。
●马不可服重,牛不可追速,铁不可为舟,木不可以为釜。
清·申涵煜《省心短语》 喻人的能力有长短,应用人之所长,避其所短。
●智者不以一能求众善,不以一过掩众美。
《袁子正论·论兵》 聪明的人不因为人有一种才能就要求他各方面都好,不因为人有一个过失就不看他的很多优点。
●任人之职,能从其长,录长掩短,邦实阜昌。
宋·田锡《用材箴》 录长:取他的长处。 掩短:不计较其短处。邦:国家。 阜昌:富强昌盛。
●人有短,所以见长;惟有不香,乃见其香。
清·魏际瑞《不香居铭》 短:不足之处。人的缺点和优点,同物的香与不者香一样,是相比较而存在的。
今天小师要为大家分享的作文素材是——描写小动物的好词/好句/好段,常见小动物的优秀作文范例,还有名人作家如老舍、季羡林、沈石溪和梁秋实等笔下的小动物。
通过感受优秀范文中所描述动物形象的特点,寻找描写动物的一般 *** 与规律,丰富语文作文素材积累,感受阅读和写作的快乐~
爸爸妈妈们快为家里的小学生收藏下吧!
常见小动物作文赏析
雏鸡
雏鸡好可爱啊!一身嫩黄的绒毛,一双金黄的小爪子,一对亮晶晶的眼睛,一张黄黄的小嘴,一张一合地唱着小曲。我把它轻轻地放在手心,软绵绵的,在手心不断地蠕动着,弄得我痒痒的,看它楚楚可怜的样子,真令人疼惜,更是爱不释手。
鸭子
另一只鸭子叫小灰,鸭如其名,相貌平平,灰头土脸,又瘦又小,像一只麻雀,长着土黄色的瘦嶙嶙的嘴和脚,处处低鸭一等。于是,它理所当然地充当了侍卫的角色。
八哥
我喜爱的小动物,就是奶奶家养的一只八哥。它三岁了,它全身羽毛黑亮黑亮的,就像穿了一件黑皮袄,所以大家都叫它小黑。小黑的眼睛圆圆的,就像两颗发光的宝石,一眨一眨的,可机灵了。
兔子
兔子浑身长满了毛茸茸的白毛,远远看去像一团棉花。它的一双红眼睛被白毛包住了,嵌在眼窝里,像镶着两颗红宝石。白兔两只长长的耳朵,足有两寸半,里面一层是粉红色的皮,外面毛茸茸的,我想它的听觉一定很灵敏。小白兔的鼻子扁扁的,嘴唇分成三瓣,总是不停地耸动着,不知是因为害怕,还是随时在根据气味寻觅食物。兔子的身子圆滚滚的,看上去挺肥。前腿又短又小,后腿又长又有力,在动物王国里它还算是个长跑健将呢。兔子尾部有一条又短又小的尾巴,正如俗话所说的:兔子尾巴长不了。
乌龟
小乌龟长着尖尖的头,头上有很多斑纹,皱皱的像七八十岁老人的脸。头上有一张小小的嘴巴,嘴巴上面有一双小小的黑眼睛。小乌龟背着一个厚厚的壳,壳上有十三块六边形,它有四只短短的脚,脚上长着尖尖的爪子,它的尾巴又尖又短。
松鼠
松鼠是一种美丽的小动物,很讨人喜欢。它四肢灵活,行动敏捷。玲珑的小面孔上,嵌着一对闪闪发光的小眼睛。身上灰褐色的毛,光滑得好像搽过油。一条毛茸茸的大尾巴总是向上翘着,显得格外漂亮。
袋鼠
袋鼠妈妈长着一张长长的脸,雪亮的眼睛眶里镶着黑珍珠般的眼珠。尖尖的鼻子上有个黑黑的鼻子头儿,像一块香甜的巧克力。袋鼠的尾巴像棍棒一样撑在地上,同两只后脚配合起来,成了一副挺好的三脚架。袋鼠走路时像个跛子,后腿一蹬地,前腿就向前走一步,后腿也跟着慢慢地向前跳一步。这时,它那条尾巴便随着后腿向前移动,保持身体的平衡。
金丝猴
金丝猴外表美丽高贵,样子活泼有趣。我站在金丝猴馆的大玻璃窗外仔细观察它,只见它长着一张天蓝色的脸,眼睛很大,眼皮薄薄的,眼珠来回转动着十分机灵。它没有鼻梁,只有两个朝天的大鼻孔。我想,下雨的时候它一定会用手挡住鼻孔,免得雨水就流进鼻子里被水呛着。金丝猴的大嘴非常突出,嘴唇很薄,吃起东西来一抿一抿的,十分有趣。
它的身子小小巧巧的,并没有什么特别的地方,但是浑身的皮毛却非常引人注目。它的毛是金灿灿的,又光滑又柔软,好像给它披上了一件金色的风衣,显得金光四射,特别华丽。它的尾巴与身子相比很细很长,还向上伸着,弯成了一个大问号似的形状。有时它把尾巴当作第五只手用。
孔雀
说来可真巧,同学们用花手帕在空中摆来摆去,孔雀真的开屏了。只见一只花孔雀把尾巴抖得哗哗响,那漂亮的尾巴就像仙女手中的彩扇,慢慢散开,又像透亮的珍珠撒在它身上,非常美丽。尾巴一开屏,鲜艳夺目,五光十色,使人眼花缭乱。那些像桃形的花纹,外面一圈是灰色的,第二圈是浅蓝色的,最后一圈是宝石蓝的,还带点暗红色的,真漂亮。它可神气了,昂着头,挺着胸脯,来回转着,炫耀自己的美丽。
小公鸡
我很喜欢我家的那只喔喔叫的小公鸡。它的头上长着像火把一样的冠子,背上的羽毛像穿着深红闪亮的外衣,腹部的羽毛像套了件金黄色的衬衫。一双透亮灵活的眼睛和一张尖尖的嘴,再配上最引人注目的那五颜六色的大尾巴,显得既美丽又威武。小公鸡早上起来就站在坪台上喔喔地使劲叫,催人们快快起床。
猫
它一身的白毛像雪似的,中间夹着数块墨色的细毛,黑白相间,白的显得越白,而黑的越发显得黑了。脸一半儿白,一半儿黑,两颗小电灯泡似的眼睛在脸中间闪呀闪,见我低下头看它,它也一个劲地盯着我。一条全黑的尾巴躺在地上,悠然自得地摇摆着。嘴张得很大,露出几颗嫩白的小齿, *** 地叫着,那几根细鱼骨头似的白胡须,嗷嗷地动着。
螃蟹
螃蟹有我半个巴掌大,外壳除了腹部以外都呈青绿色,好像披着一件翠绿的罩衣。它那硬梆梆的身子,活像穿了一身盔甲。看,那一对粗壮的蟹钳,似乎摆起拳击的架势。呀,那八条步足,每条都由七个小节组成,像八条细长的七节棍。尖端的一节呈爪状,其余各节的形状如扁棒或短柱形。步足上还长着一些细毛,给这副威风的模样,添上了几分气势。
狮子
狮子的眼睛圆溜溜的,牙齿锋利无比,可以像锯子一样把肉撕成一片一片的。它浑身长着金黄色的毛发,看起来威风极了!四只大粗腿特别有力,奔跑起来速度很快,狮子尾巴很长,尾端上还有一个小毛球,看起来很可爱。狮子是肉食性动物,性情非常凶猛,很多动物都很害怕它。
鸟
翠鸟喜欢停在水边的苇秆上,一双红色的小爪子紧紧地抓住苇秆。它的颜色非常鲜艳。头上的羽毛像橄榄色的头巾,绣满了翠绿色的花纹。背上的羽毛像浅绿色的外衣。腹部的羽毛像赤褐色的衬衫。它小巧玲珑,一双透亮灵活的眼睛下面,长着一张又尖又长的嘴。
小狗
小狗有一张宽而大的嘴巴,嘴里有一排洁白而又锋利的牙齿,它一口就可以将一只大老鼠咬死!小狗有着矫健的四肢,它跑的速度非常快,一分钟可以跑二三里路呢!小狗的眼睛不是很好,大约只能看一里的距离。那么,它为什么能看准东西呢?它主要靠的是它的鼻子。
小狗的爪子很锋利,不用多长时间,它就可以挖一个很大的圆形的坑。小狗刚生下来的时候,毛是棕色的,可是它长大以后就不再是棕色的了,而变成了深黄色。
小鹦鹉
我家养了一只小鹦鹉,它叫小彩。它的羽毛五彩缤纷,有黄色、绿色、红色、蓝色、黑色,像披了一件彩色的大衣。它圆圆的小脑袋镶嵌了一双黑黑亮亮的小眼睛,像两颗黑宝石。它那钩状形的小嘴巴像个秤钩,它的脚下还穿了一双红色小皮鞋呢。你可别惹它,它会对陌生人使出全身力气啄你的手。
描写小动物的好词
迅速、 灵活、 轻巧、 顺从、 温柔、 友好
友善、 安详、 安稳 、可爱 、淘气 、追逐
嬉戏、 贪玩 、贪吃 、柔软 、 细腻 、通人性
ABB
慢悠悠 、圆鼓鼓、 圆滚滚、急冲冲
灰溜溜、 懒洋洋 、滴溜溜 、水汪汪
水灵灵、 软绵绵、 怯生生 、亮晶晶
成语
惊慌失措、 惹人喜爱、 炯炯有神 、聚精会神
兴奋异常、 心满意足、 不知所措、 畏惧不前
畏首畏尾 、徘徊不前 、自由自在、 无忧无虑
洋洋得意、 洋洋自得、 蹦蹦跳跳、 小心翼翼
小心谨慎、 可怜巴巴、 细嚼慢咽、 慢条斯理
悠然自得、 风卷残云、 我行我素 、旁若无人
惹人疼爱 、惹人怜惜、 可怜兮兮 、洁白无瑕
描写小动物的好句
1、小白兔吃饱了的时候,就仨一群俩一伙地在沙地上跑来跑去,像一个个小雪球在滚动。
2、小花猫的脑袋圆圆的,顶着一对尖尖的小耳朵,那大大的绿眼睛瞪得像两盏小绿灯。
3、这只花猫的全身是白底黑斑,远看上去,像一团雪白的棉花点上了几滴墨汁。
4、这只天真可爱的卷毛狮子狗,小黑尾巴一摆动起来,像个滚动的小绒球。
5、那黑狗不吼不叫,像一个很有身分的武士,威严、老练,一动不动蹲在那里,雄纠纠张开胸脯上绒样的长毛。
6、狗的叫声不像猫的 *** 声那样有气无力,也不像老虎的叫声那样恐怖,而是中气十足,使人听起来有雄壮干脆的感觉。
7、这头大肥猪, *** 溜圆,肚子蛮大,由于脂肪过度丰富,它只得慢慢走着,好像架子很大的老爷。
8、这只猪吃东西的时候,两个耳朵像大扇子一样一扇一扇的,脑袋一颠一颠的,眼睛紧紧地盯着食物。
9、这匹高头大马,浑身的每个部分都搭配得那么得当,每块肌肉都显示出力量,让人一看就觉得那么柔和,那么健美。
10、刹那间,“千里雪”平稳地腾到空中,简直像滑翔一般地飞过了深沟,轻轻地落在对岸,继续前奔。
11、小毛驴是那样惹人喜爱,黑眼珠滴滴溜溜乱转,撒起欢儿来像一只小鹿。
12、这条牛的两只眼睛像铜铃一样大,两只弯角青里透亮,特别是那一身黄毛,像绸子一样光亮。
13、那黑牛性子暴烈、凶恶,两眼大如乒乓球,红如火焰,头上两只尖角,利如锋刃。
14、太阳鸟的嘴巴生得十分奇特,很像一把锥子,又尖又长,略微有点弯曲。
15、金翅雀唱着、跳跃着,有时也扑打着,像一群不知疲倦的孩子,给这幽静的山庄更增添了情趣。
16、只见花孔雀拖在尾后的长长的羽毛都挺直起来,围成一个圆圈,像一把五颜六色的大花伞,又像一块圆形的彩缎。
17、孔雀开屏时,犹如一把碧纱宫扇,尾羽上那些眼斑反射着光彩,好像无数面小镜子。
18、白天鹅用红脚蹼使劲地划动着那绿色的湖水,身体就像一只小艇模型那样摇摇摆摆。
19、天鹅那白瓷一般光滑的羽毛,没有一丝杂质,就好像一团浓墨泼上去,也会整个儿滚落下来,沾不上一星半点。
描写小动物的好段
1、正在这时,不知谁惊喜地叫起来:“快来看啰,蟹潮,蟹潮!”我尾随着水兵来到艇首舱,沿着探照灯的光柱看去,嗬,深邃的海水中,成千上万的大螃蟹竟游着,汇聚成一片片黑压压的潮。时而掀起层层蟹浪,时而卷起一个个蟹涡。贴着舱壁,静听传来一阵阵“刷、刷、刷”的声音,仿佛激荡着一股股春潮。我细心观察,一个海蟹足有半斤多重,行动起来相当灵活,看起来,横行是蟹的长处,倒行、前行也同样轻松自由。蟹有青色的,黄色的,白色的,还有黑色的,就像一朵朵盛开在海底的花。
2、人们钟爱峨嵋山的猴子,上了洗象池,便有成群的猴子向游客们乞讨,或许,是峨嵋山的猴子过于精灵,在耳濡目染中,竟也沾上了人类的俗气。据说,它们现在也摆阔了,游客们的东西给少了,便不高兴,轻则呲牙咧嘴,吓唬胆小的人们,有时,竟要过客把口袋翻出来给它们看过,才悻悻地放行;更有甚者,把游客的照相机、小型收录机扣留下来,挂在树梢上,借以敲诈勒索。
3、乌鸦的庞大队伍,像黑色的旋风一般,突然腾空又突然降落,整个村子都处在它的覆盖之下,然后,村里所有的树木都为之占据,像硕大的黑色的花。这是乌鸦刚刚进入村子里的情景。乌鸦一定是有首领和纪律的,它们离开这里,绝对是统一行动,似乎一夜之间,就无影无踪了。乌鸦返回故乡是在秋天,它们依然是出其不意地进到村子,不过只是作短暂的停留,休整一下,就匆匆而去。
4、这是只小白鹭。雪绒似的纺棰体身子,比芦花还轻盈,洁美,长长的铁赤的双足,红蜡般直插浅水,高高的雪颈举着长长的坚直而锐润的紫喙,在淡淡清塘的背景上,一幅老僧入定像。蓦然,有了一声嚓的破水声,极轻,极快,便见叼得一尾很细的麦穗小鱼,夸张地仰了脖,啖而入腹。
6、这是一头很漂亮的毛驴,额上还系着一条红绸。这使我想起了电影上新媳妇回娘家的情景来:得得得的蹄声敲击在白杨耸立的小道上,田园味十足。我怀着柔情用手抚摸了这头小驴的后背,它抬起来头,瞅了我一眼。那水灵灵的目光让我难以忘怀。我一把握住那小驴的缰绳,它却猛地低下头去,憨态可掬,我忽然觉得它的身姿实在有点娇小,不忍骑它了。
7、蝉鸣不像蛙叫那样短促、跳跃,像声声鼓点,而是漫长、高昂、执著:“嘶呀、嘶”,好像二胡。因此,在夏季田园交响乐队中,如果说青蛙是鼓手,那么蝉便是弦乐师了。试想:炎炎夏日当空,树枝纹丝不动,连鹅鸭都聚集在树荫下的时候,如果没有这位弦乐师的高亢奏鸣,该会使人感到多么的寂寞啊!
8、一次,一只大螳螂在草丛中见到了灰黄色的大蝗虫,立即作出痉挛似的跳跃,两翅斜斜地伸向两侧,恰像装在背上的两张对称的“帆”。同时,两对后足,把身体高高抬起,两把大刀缩在胸前。螳螂摆出了这种奇异的姿势后,一动不动,眼睛直直地盯着蝗虫,头随着对方的移动而缓转。此刻蝗虫早吓得魂不附体了,生死就在这眨眼之间,虽然它有健壮的后腿可以跳跃,有双翅能飞,但为时晚矣。就在它企图逃跑的一闪念之间,螳螂的两把“大刀”已狠狠投去,蝗虫还未挣扎,就一命呜呼了。螳螂还有一套不寻常的本领,就是它的颜色会随着周围草木的颜色变化。
名人作家笔下的小动物
《小麻雀》
——老舍
1.它在院里跳,有时飞一下,不过是由地上飞到花盆沿上,或由花盆上飞下来。看它这么飞了两三次,我看出来:它并不会飞得再高一些,它的左翅的几根长翎拧在一处,有一根特别的长,似乎要脱落下来。
2.小鸟几乎是蹲着,胸离地很近,象人害肚痛蹲在地上那样。它身上并没血。身子可似乎是蜷在一块,非常的短。头低着,小嘴指着地。那两个黑眼珠!非常的黑,非常的大,不看什么,就那么顶黑顶大的楞着。
《鸽》
——老舍
1.鸦虎子(一种小鹰)捉鸽的 *** 是把鸽群“托”到顶高,高得几乎象燕子那么小了,它才绕上去,单捉一只。它不忙,在鸽群下打旋,鸽们只好往高处飞了。越飞越高,越飞越乏;然后鸦虎猛的往高处一钻,鸽已失魂,紧跟着它往下一“砸”,群鸽屁滚尿流,一直的往下掉。可是鸦虎比它们快。于是空中落下一些羽毛,它捉住一只,找清静地方去享受。其余的幸得逃命,不择地而落,不定都落到哪里去呢!
2.看鸽是这样的:把鸽拿在左手中,拢着鸽的翅与腿,用右手去托一托鸽的胸。鸽在此时,如瞪眼,即是公;眨眼的,即是母。头大的是公,头小的是母。除辨别公母,鸽在手中也能觉出挺拔与否
《老猫》
——季羡林
1.我从小就喜爱小动物。同小动物在一起,别有一番滋味。它们天真无邪,率性而行;有吃抢吃,有喝抢喝;不会说谎,不会推诿;受到惩罚,忍痛挨打;一转眼间,照偷不误。
2.它并没有什么特点,仅只是一只最平常的狸猫,身上有虎皮斑纹,颜色不黑不黄,并不美观。但是异于常猫的地方也有,它有两只炯炯有神的眼睛,两眼一睁,还真虎虎有虎气,因此起名叫虎子。
3.虎子来我们家以后的第三年,我又要了一只小猫。这是一只混种的波斯猫,浑身雪白,毛很长,但在额头上有一小片黑黄相间的花纹。我们家人管这只猫叫洋猫,起名 *** ;虎子则被尊为土猫。
4.我在吃饭的时候,有时丢点儿鸡骨头、鱼刺,这等于猫们的燕窝、鱼翅。但是,虎子却只蹲在旁边,瞅着 *** 一只猫吃,从来不同它争食。有时还“咪噢”上两声,好像是在说:“吃吧,孩子!安安静静地吃吧!”
《红奶羊》
——沈石溪
1.小狼崽在茜露儿充沛的奶汁喂养下,日渐强壮,黑毛油亮,胖嘟嘟像只肉球。
2.它把自己黑色的身体蜷伏在一棵被球状闪电灼焦的枯树背后,隐蔽的十分巧妙。离他真前方五十米左右是神羊峰通向尕玛尔草原的最后一个山拗口。树林里晨雾缭绕,还刮起了轻柔的东南风。谢天谢地,他正好潜藏在顶风的西北隅,这样,它身上那股狼的腥臊味不至于会弥散到山坳里去,熏跑机警的红崖羊群。
3.黑宝仔细地观察着走过来的每一头羊。这时,红忽然,它发现,一头肥硕的年轻母羊落在羊群队伍的后面。母羊浑身金红的羊毛亮闪闪的,腹下四只饱饱的 *** 像熟透了的柚子,这正是它理想中的奶羊!
《狼王梦》
——沈石溪
1.养鹿场有持枪的猎手严密看守,还有一条和狼差不多凶猛的大白狗防卫,一般狼是不敢轻易去的。可是,一种强烈的母爱,一种要培育新狼王的理想,一种无法抑制的饥饿感激励着它去冒险。
2.这只母狼名叫紫岚。之所以叫它紫岚,是因为它身上的毛黑得发紫,是那种罕见的深紫色,腹部却毛色纯白;它体态轻盈,奔跑起来就像一片飘飞的紫色的雾岚。
3.紫岚弹跳的姿势极其优美,半空中划过一道漂亮的弧形,简直像在表演艺术体操。在空中它舒展腰杆,收腹曲腿,像片树叶徐徐飘落,着地时只发出轻微的声响。它事先已计算好角度,所以一落地便头向着担任岗哨的大公鹿,整个身子都蜷伏在羊蹄甲花束中。然后,凝神屏息,静静地卧着不动。
4.全世界的狼都有一个共同的习性:在严寒的冬天 *** 成群,平时则单身独处。眼下正是桃红柳绿的春天,在中国西南部的日曲卡雪山的狼群,正化整为零,散落在雪山脚下浩翰的尕玛儿草原上。
《最后一头战象》
——沈石溪
1.象兵比起骑兵来,不仅同样可以起到机动快速的作用,战象还可用长鼻劈敌,用象蹄踩敌,直接参与战斗;一大群象,排山倒海般地扑向敌人,战尘滚滚,吼声震天,势不可挡。
2.它站在江滩的卵石上,久久凝望着清波荡漾的江面。然后,它踩着哗哗流淌的江水,走到一块龟形礁石上亲了又亲,许久,又昂起头来,向着天边那轮火红的朝阳,欧———欧———发出震耳欲聋的吼叫。
3.土坑约有三米深,嘎羧卧在坑底,侧着脸,鼻子盘在腿弯,一只眼睛睁得老大,凝望着天空。
4.它已经50多岁了,脖子歪得厉害,嘴永远闭不拢,整天滴滴嗒嗒地淌着唾液;一条前腿也没能完全治好,短了一截,走起路来踬踬颠颠;本来就很稀疏的象毛几乎都掉光了,皮肤皱得就像脱水的丝瓜;岁月风尘,两根象牙积了厚厚一层难看的黄渍。它是战象,它是功臣。村民们对它十分尊敬和照顾,从不叫它搬运东西。它整天优哉游哉地在寨子里闲逛,到东家要串香蕉,到西家喝筒泉水。
《鸟》
——梁秋实
1.黎明时,窗外是一片鸟啭,不是吱吱喳喳的麻雀,不是呱呱噪啼的乌鸦,那一片声音是清脆的,是嘹亮的,有的一声长叫,包括着六七个音阶,有的只是一个声音,圆润而不觉其单调,有时是独奏,有时是合唱,简直是一派和谐的交响乐,不知有多少个春天的早晨,这样的鸟声把我从梦境唤起。等到旭日高升,市声鼎沸,鸟就沉默了,不知到哪里去了。一直等到夜晚,才又听到杜鹃叫,由远叫到近,由近叫到远,一声急似一声,竟是凄绝的哀乐。客夜闻此,说不出的酸楚!
2.多少样不知名的小鸟,在枝头跳跃,有的曳着长长的尾巴,有的翘着尖尖的长啄,有的是胸襟上带着一块照眼的颜色,有的是飞起来的时候才闪露一下斑烂的花彩。几乎没有例外的,鸟的身躯都是玲珑饱满的,细瘦而不干瘪,丰腴而不臃肿,真是减一分则太瘦,增一分则太肥那样的秾纤合度,跳荡得那样轻灵,脚上像是有弹簧。
《鸽子(耐力)》
——端木蕻良
1.鸽子有凤头的,有黑翅的,有纯白的,还有带芝麻点儿的。但,翅膀都同样的矫健。
鸽子的眼睛,透着爱的光。它会把食物用嘴吐出来喂养小鸽子,据说鸽子老了,它孵养的鸽子,也会来喂养它……
鸽子的翅膀,没有海鸥那么长,也没有鹞子那么大,更没有鹰那么会在空中滑翔……怛它的翅膀却比它们都强。
鸽子是喜欢群居的,但也能单独飞行,在它完成最远的行程的时候,常常是在单独的情况下做到的。
2.骆驼不会像马那样奔驰,鸽子也不像海燕那样遨游。但鸽子和胳驼相比,同样都有耐力。它们的耐力是坚强的,漫卷的黄沙和凶猛的台风在它们面前,都为之失色……
它们的耐力,使它们总是能到达它们要去的地方,在沙漠里几乎找不到中途倒在沙里的骆驼,在海洋里,也看不到中途跌落的鸽子。
《珍贵的熊猫》
——叶永烈
1.大熊猫是一种人见人爱的动物。大熊猫喜欢嬉戏,憨态可掬。有时直立起来,状似舞蹈;有时背倚石头,坐在草地上悠然自得地啃着竹枝;有时团作一团,漫不经心地随地打滚;有时拖着笨拙的身体,摇摇晃晃地在草地上玩耍。大熊猫经过训练,还成了杂技“明星”,能够表演前滚翻、吃西餐、吹喇叭、推小车、骑木马、滑滑梯和蹬皮球等精彩节目,常常博得观众热烈的掌声与欢乐的笑声。
2.大熊猫体态丰满,四肢粗壮,尾巴短秃,毛色奇特,头和身躯乳白色,而四肢和肩部黑色,头上有一对整齐的黑耳朵,还有两个黑眼眶,很像戴着一副八字形的黑眼镜。大熊猫长相俊俏,神态温驯,给人以优美、活泼的感受。
3.大熊猫没有固定的栖息场所,到处流浪,走到哪里,吃到哪里,睡到哪里。别看它笨重肥大,走路摇摇晃晃,爬起村来却挺高明。它的听觉非常灵敏,受到惊扰时,就非常灵活地攀上高高的树梢,躲藏起来
《青鸟情》
——龙永杰
1.清晨或傍晚,它们总在树上跳来跳去,唱自己的歌。乏了,多在树枝上相偎着,闭上眼睛,作短暂的小憩。不期然地,它们嗖地飞起,一前一后,平展了双翅,斜斜地绕过屋顶,互应一声,转个圈儿,飞向远方。
2.忽然,从那昏昏的天边,望着了一个白点,像风筝在飘。白点越来越近,像要落地似的,但风太猛,总使它忽高忽低,落不下来。几多盘旋,几次挣扎,总是高了又低,低了又高。人们终于看清了,是一只青鸟,但是另一只呢?猛地,只见它斜着翅膀,硬是冲了下来,低了,又一个圈儿,冲进院子,嘿,它嘴里还衔着条虫子哩!它一飞进院子,树上便响起另一只青鸟的叫声,随着叫声,洞口探出四个小小的脑袋,张着扁扁的镶着黄边的嘴巴,吵着嚷着。
刘入源:“光自己好不算好,大家好才是真的好”核心提示:
靠着养羊,失去右手的全国人大代表刘入源自强自立,生活慢慢好了起来。但看着一些乡亲还在贫困线上挣扎,他心里很不是滋味,决定带领大家一起养羊、发“羊财”。在他眼里,“光自己好不算好,大家好才是真的好。”
正值盛夏, *** 辣的太阳炙烤着大地。7月27日,在广西博白县旺茂镇全国人大代表刘入源的新建养羊基地,记者看到,工人们正在顶着烈日热火朝天地紧张施工,打井、焊接、砌砖……不远处,已经建成的羊舍一字排开,蓝色的房顶在阳光照射下显得格外醒目。
“目前一期已经建好9幢羊舍,还有9幢正在搭建钢结构,仓库和料房也在建设中,预计8月份可以进驻。”刘入源一边指挥工人干活,一边对记者说。两天前,他还在北京参加国务院扶贫办主办的全国脱贫攻坚奖的评选,活动一结束,便马不停蹄赶了回来。
“从去年‘全国脱贫攻坚奖奋进奖’的获得者,到今年成为活动的评委,让我感受最深的不是角色的转变,而是在评选中,看到很多候选人助推脱贫的好经验好做法,非常值得学习和借鉴,我现在是恨不得马上推动落实。”刘入源表示。
△全国人大代表刘入源在检查种羊进食情况。摄影/谢仁晧?
战鼓催征马蹄疾。今年是脱贫攻坚决战决胜之年,现在还有不到几个月的时间,这位两度受到 *** 总书记亲切接见的身残志坚的“80后”代表,在坚决打赢脱贫攻坚战的紧要关头,肩上的担子更重了。
10年养羊路,踏平坎坷成大道
刘入源是广西博白县江宁镇长江村的一位农民。16岁那年,因为一场意外,失去了右手。手虽然没了,但志向不能没,他决定自强自立,用一只手撑起一片天。
2009年10月,刘入源用全部积蓄3.5万元买了31头黑山羊。因为之前从没干过养殖,不懂防疫技术,结果短短一个月这31头羊全部病死了。家人责怪说:四肢健全的人都不敢养羊,你一个断了手的人怎么养得活?
但他不死心,通过向亲友借钱,2010年3月再次买来31头羊,同时开始刻苦自学养殖技术。功夫不负有心人,这次终于成功了,养的羊也一天比一天多,2011年存栏量达到250头。
随着养殖规模的不断扩大,原有的羊场已经跟不上发展的步伐。为了进一步做大做强养羊产业,2014年4月,刘入源在江宁镇创办了广西唯一的集研究开发、品种改良、生产、繁殖及供销一体化的大型山羊养殖基地——广西博白县桂源农牧有限公司。他和员工们经过一番打拼,目前,基地存栏努比亚种羊3200多头,肉羊500多头,年产值达500多万元。该基地还被广西水产畜牧兽医局确定为全区标准化种羊示范基地,刘入源也由此成为远近有名的“养羊大户”,先后获得“全国优秀农民工”“全国十佳农民”“全国农业劳动模范”等荣誉。2018年1月,他当选为第十三届全国人大代表。
令刘入源激动的是,他曾两度获得 *** 总书记接见。2017年12月,他作为代表参加中央农村工作会议,受到 *** 总书记的亲切接见。2019年5月,他作为“全国自强模范”再次受到了 *** 总书记的亲切接见。
*** 总书记的关心关怀和人大代表肩负的神圣使命,鼓舞着他奋勇前行,造福一方。
△全国人大代表刘入源向长江村干部群众传达全国两会精神。摄影/陆小青
带领乡亲们一起养羊、发“羊财”
靠着养羊,刘入源的生活慢慢好了起来。但他认为,“光自己好不算好,大家好才是真的好。”
江宁镇地处偏远,集山区、库区于一身,全镇11个村有6个是贫困村,是博白县打赢精准脱贫攻坚战的主战场。看着一些乡亲还在贫困线上挣扎,刘入源心里很不是滋味,他决定带领大家一起养羊、发“羊财”。在他的动员下,江宁镇陆续有几十户贫困户加入了养羊的行列。
脱贫攻坚战打响以后,刘入源依托自身的资源优势,发挥人大代表作用,积极助力精准脱贫,带领贫困户致富。经过反复摸索,他总结出了“入股经营、托管代养、自主经营”等适合当地的扶贫模式——把贫困户的扶贫贷款集中起来,公司出种羊、出技术、出服务,并按约定价格回购成年羊,贫困户只需要负责喂养和简单照看。这种实惠可靠又无后顾之忧的致富模式很受当地农民青睐,大伙纷纷加入刘入源的养羊大军。截至目前,周边乡镇农民加盟养殖的羊已达5000多头,累计带动400多户贫困户、1600多人脱贫致富,带动全县30多个贫困村走上脱贫致富路,村集体经济年均收入达3万元以上。
“当然,扶贫模式不是一成不变的,必须因地制宜。”聊起“扶贫经”,刘入源的“干货”不断。
江宁镇四联村是玉林市唯一一个自治区级深度贫困村,贫困面广、贫困程度深、扶贫难度大。为了帮助四联村脱贫,刘入源主动进行结对帮扶。经过深入考察,他决定利用鹌鹑养殖技术简单、成本低、容易复制推广等特点,整合贫困村产业发展资金和银行贴息贷款,帮助四联村建设一个鹌鹑养殖基地,以增强村集体经济的“造血”功能。
“基地由刘入源指导创建,并提供种苗和技术支持,今年4月份正式移交给村里。目前有鹌鹑2万多羽,日产蛋250公斤左右,年产值约60多万元。”该村党支部书记吕超通对记者说。
“我在这个鹌鹑基地打工,月工资有2500元,除去生活开支,每个月都有几百元节余。”贫困户黄学龙一边和同事分拣鹌鹑蛋,一边向记者介绍情况。
而说起刘入源,江宁镇道根村的贫困户黄涛更是一脸的感激。原来,见市场上肉鸽卖得非常火,黄涛从去年开始,便通过朋友借钱养起了鸽子。眼看鸽子一天天长大,销路却成了问题,原先答应订购的餐馆,不是借口鸽子品质差就是嫌价格高,纷纷“放了鸽子”。鸽子卖不出,欠的几万元债务还不上不说,每天还要贴进去不少的饲料钱,让黄涛头痛不已。
绝望之际,黄涛找到了刘入源,这位仗义的“刘代表”二话不说,立马帮黄涛找到买家。随后,刘入源又通过实地调研,了解到养母鸽成本低,养鸽卖蛋更实惠。于是,他建议黄涛以及其他村民改养母鸽、卖鸽子蛋,很快扭转了局面。
壮大养羊产业,帮助更多人脱贫
“以前我们讲,要致富,先修路。现在,我们要脱贫,必须要有产业支撑。”刘入源说。这些年的养羊经历,让他深切体会到,要打赢脱贫攻坚战,发展产业是关键。
△全国人大代表刘入源在养羊基地了解施工进展情况。摄影/谢仁晧
为更好发挥养羊产业在脱贫方面的示范引领作用,在当地 *** 部门的大力支持下,去年开始,刘入源在博白县旺茂镇投资建设占地3000亩的养羊基地,计划建设40000平方米羊舍,建成后羊的存栏量将达到20000头以上。
“这里将打造成3个示范基地,一是种羊基地,二是肉羊基地,三是葛根种植基地。我们已经种了500亩葛根作为配套,茎、叶用来喂羊,薯作为中药出售以增加收入。”刘入源向记者介绍。在工地现场,记者看到,经过几个月施工,基地已经颇具规模,一个现代化的大型养殖场呼之欲出。
而在广西的巴马县,刘入源的一个占地约250亩的养羊基地也在紧锣密鼓建设中。这个项目是当地 *** 重点打造的产业扶贫项目,也是刘入源结对帮扶的又一“力作”,目前已完成总工程量的85%,预计今年8月份可投入使用。投产后,可带动附近6个贫困村集体经济发展,吸收130多户贫困户加盟养羊,并提供35个岗位,帮助解决当地贫困户的就业问题。
羊的养殖已经实现规模化,但后续的屠宰、加工、冷藏、运输等环节,该如何完善,才能有效补齐链条、进一步壮大养羊产业、助力脱贫攻坚?经过他的不懈努力,终于得到了有关部门的高度重视。近期,刘入源在博白县和巴马县规划的屠宰加工和冷链物流项目已经分别立项,开工在即。
决战决胜脱贫攻坚的“冲锋号”已经吹响,全面小康的画卷正在徐徐展开。
烈日下,正在养羊基地忙活的刘入源,瘦削的身影更显得刚毅,“坚决打赢脱贫攻坚战是 *** 总书记亲自谋划的重大战略部署,是一项造福人民的伟大工程。 *** 总书记接见我们时的一番嘱咐,言犹在耳,时刻鞭策着我全力以赴、绝不懈怠。作为一名身处基层的人大代表,参与打赢脱贫攻坚战,我责无旁贷!”
策划:王萍、于浩、李小健
记者:李小健、黄冠华
责编:舒颖
「作文素材积累」一定要给孩子收藏的经典排比100句,背过、仿写1、善思则能“从无字句处读书”。
读沙漠,读出了它坦荡豪放的胸怀;读太阳,读出了它普照万物的无私;读春雨,读出了它润物无声的柔情。读大海,读出了它气势磅礴的豪情。读石灰,读出了它粉身碎骨不变色的清白。
2、幸福
幸福是“临行密密缝,意恐迟迟归”的牵挂;幸福是“春种一粒粟,秋收千颗子”的收获
幸福是“采菊东篱下,悠然见南山”的闲适;幸福是“奇闻共欣赏,疑义相与析”的愉悦。
幸福是“随风潜入夜,润物细无声”的奉献;幸福是“夜来风雨声,花落知多少”的恬淡。
幸福是“零落成泥碾作尘,只有香如故”的圣洁。幸福是“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”的豪壮。幸福是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的胸怀。幸福是“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的气节。
3、大自然的语言丰富多彩:
从秋叶的飘零中,我们读出了季节的变换;从归雁的行列中,我读出了集体的力量;
从冰雪的消融中,我们读出了春天的脚步;从穿石的滴水中,我们读出了坚持的可贵;
从蜂蜜的浓香中,我们读出了勤劳的甜美。
4、成功与失败
种子,如果害怕埋没,那它永远不能发芽。鲜花,如果害怕凋谢,那它永远不能开放。
矿石,如果害怕焚烧(熔炉),那它永远不能成钢(炼成金子)。
蜡烛,如果害怕熄灭(燃烧),那它永远不能发光。
航船,如果害怕风浪,那它永远不能到达彼岸。
5、墙角的花,当你孤芳自赏时,天地便小了。井底的蛙,当你自我欢唱时,视野便窄了。
笼中的鸟,当你安于供养时,自由便没了。山中的石!当你背靠群峰时,意志就坚定了。
水中的萍!当你随波逐流后,根基就没了。空中的鸟!当你展翅蓝天中,宇宙就大了。
空中的雁!当你离开队伍时,危险就大了。地下的煤!你燃烧自己后,贡献就大了
6、朋友是什么?
朋友是快乐日子里的一把吉它,尽情地为你弹奏生活的愉悦;朋友是忧伤日子里的一股春风,轻轻地为你拂去心中的愁云。
朋友是成功道路上的一位良师,热情地将你引向阳光的地带;朋友是失败苦闷中的一盏明灯,默默地为你驱赶心灵的阴霾。
7、一粒种子,可以无声无息地在泥土里腐烂掉,也可以长成参天的大树。
一块铀块,可以平庸无奇地在石头里沉睡下去,也可以产生惊天动地的力量。
一个人,可以碌碌无为地在世上厮混日子,也可以让生命发出耀眼的光芒。
8、青春是一首歌,她拨动着我们年轻人的心弦;青春是一团火,她点燃了我们沸腾的热血;
青春是一面旗帜,她召唤着我们勇敢前行;青春是一本教科书,她启迪着我们的智慧和心灵。
9、如果说人生是一首优美的乐曲,那么痛苦则是一个不可缺少的音符。
如果说人生是一望无际的大海,那么挫折则是其中一朵骤然翻起的浪花。
如果说人生是湛蓝的天空,那么失意则是天际一朵漂浮的白云。
11、母爱是人生的一首歌:责备是低音,呵护是高音,牵挂思念是母爱的主旋律。
感情是人生的一部分:亲情是序言,友情是目录,爱、恨、恋、想是感情故事的主题。
友谊是人生的一首歌:真诚是词,信赖是曲,理解,尊重是友谊的主旋律。
青春是人生的一首歌:成功是词,拼搏是曲,永不懈怠是青春的主旋律。
知识是海洋中的一叶小舟:文史理工是船浆,情感智慧是风帆,老师学生是知识的孩子。
波的图像是人生的道路:波峰是成功,波谷是挫折,质点是波的图像的闪光。
海是水的一部字典:浪花是部首,涛声是音序,鱼虾海鸥是海的文字。
12、风从水上走过,留下粼粼波纹;骆驼从沙漠上走过,留下深深的脚印;哨鸽从天空飞过,留下串串欢韵;岁月从树林穿过,留下圈圈年轮。啊,朋友,我们从时代的舞台上走过,将给社会留下些什么?花从春走过,留下缕缕花香;叶从夏走过,留下片片荫凉;风从秋走过,留下阵阵金浪;雪从冬走过,留下种种希望。啊,朋友,我们从人生的四季走过,将给人生留下些什么?
13、没有落日般的瑰丽,没有流云般的飘逸,但可以有水晶般的清纯与透明。没有大山般的巍峨,没有湖水般的轻柔,但可以有岩石般的坚毅与稳重。没有大海般的浩瀚,没有瀑布般的飞泻,但可以有泥土般的朴素与随和。
14、书籍好比一架梯子,它能引导我们登上知识的殿堂。书籍如同一把钥匙,它能帮助我们开启心灵的智慧之窗。时间好像一把尺子,它能衡量奋斗者前进的进程。时间如同一架天平,它能称量奋斗者成果的重量。时间就像一把皮鞭,它能鞭策我们追赶人生的目标。时间犹如一面战鼓,它能激励我们加快前进的脚步。
15、爱心是一股甜甜的泉水,使不幸的人忘记生活的苦涩;爱心是一首动听的歌谣,使生活枯燥的人感到生活的乐趣;爱心是一眼潺潺流动的泉水,使饥渴的行人感到人生旅途的甘甜;爱心是一首悠扬动听的歌谣,使独步独行的人感到人生的美好;爱心是一股流淌在心头的泉水,使沉浸在痛苦中的人们感到人间的甘甜;爱心是一曲回荡在耳边的歌谣,使孤独的人们感到人间的温暖;爱心是一股撞开冰闸的春水,使铁石心肠受到震撼;爱心是一座亮在黑夜的灯塔,使迷途航船找到港湾;爱心是一瓢纷洒在春天的小雨,使落寞孤寂的人享受心灵的滋润;爱心是一泪流淌在夏夜的清泉,使燥热不寐的人领略诗般的恬静;爱心是一柄撑起在雨夜的小伞,使漂泊异乡的人得到亲情的荫庇;爱心是一道飞架在天边的彩虹,使满目阴霾的人见到世界的美丽;爱心是一杯泼洒在头顶的冰水,使高热发昏的人得能冷静地思索;爱心是一块衔含在嘴里的奶糖,使久饮黄连的人尝到生活的甘甜。
关爱关爱是一个眼神,给学生无声的祝福;关爱是一缕清风,给学生身心带来舒畅;关爱是一场春雨,给学生心田的滋润;关爱是一句问侯,给学生春天的温暖。
16、小溪是勇敢的,它不畏高山峻岭的阻隔,不畏脚下道路的崎岖,勇往直前。大树是坚强的,它不畏狂风暴雨的打击,不畏严寒酷暑的煎熬,昂首屹立。灯塔是无畏的,它不怕无边黑暗的包围,不怕常年累月的孤独,永放光芒。
17、人需要祝福,需要快乐,需要思念。如果一滴水代表一个祝福,我送你一个东海;如果一颗星代表一份快乐,我送你一条银河;如果一棵树代表一缕思念,我送你一片森林。
18、假如生命是一株小草,我愿为春天献上一点嫩绿;假若生命是一棵大树,我愿为大地(夏日)撒下一片绿阴(阴凉),假如生命是一朵鲜花,我愿意为世界奉上一缕馨香;假如生命是一枚果实,我愿为人间留下一丝甘甜。
19、你无法改变容貌,但你可以展示笑容。你无法左右天气,但你可以改变心情。你无法预知明天,但你可以把握今天。你无法样样顺利,但你可以事事尽力。
20、钱能买到佳肴,不能买到胃口;钱能买到书籍,不能买到知识;钱能买到药品,不能买到健康;钱能买到时装,不能买到美丽;钱能买到朋友,不能买到友谊。钱能买漂亮的眼镜,但买不来明亮的眼睛。钱能买高档的钢笔,但买不来敏捷的文思。钱能买来芬芳的玫瑰,但买不来真正的爱情。钱能买来名贵的篮球,但买不来精湛的球技。钱能买来精确的钟表,但买不来流逝的光阴。
21、人们都爱秋天,爱她的天高气爽,爱她的云淡日丽,爱她的香飘四野。人们都爱春天,爱她的风和日丽,爱她的花红柳绿,爱她的雨润万物。
22、人生如一首诗,应该多一些悠扬的抒情,少一些愁苦的叹息。人生如一幅画,应该多一些亮丽的着色,少一些灰色的基调。人生如一支歌,应该多一些昂扬的吟唱,少一些哀婉的咏叹。人生如一局棋,应该多一些主动的出击,少一些消极的龟缩。
23、书中自有千钟粟,书中自有黄金屋,书中自有颜如玉。人生自有悲与欢,人生自有离与合,人生自有甜与痛。书中自有苦辣酸甜,书中自有悲欢离合,书中自有喜怒快乐。书中自少年五彩的梦;书中自有中年朴质的影;书中自有老年夕阳的红。书中自有感人的亲情,书中自有纯洁的友情,书中自有诚挚的感情。
24、书是钥匙,能开启智慧之门。书是阶梯,帮助人们登上理想的高峰。书是良药,能医治愚昧之症。书是乳汁,哺育人们成长。书是你的更好伴侣,与你共度美好时光。
25、大自然能给我们许多启示:成熟的稻穗低着头,那是在启示我们要谦虚;一群蚂蚁抬走骨头,那是在启示我们要齐心协力;长江东流奔腾不息,那是在启示我们为理想奋斗。
27、拥有青春,就拥有了一份潇洒和风流;拥有青春,就拥有了一份灿烂和辉煌。拥有知识,就拥有了无限的光明和希望;拥有知识,就拥有了无限的力量和财富。拥有友情,就拥有了一份理解和支持;拥有友情,就拥有了一份快乐和温馨。拥有 *** ,就拥有了时间和空间;拥有 *** ,就拥有了世界和梦想。
28、青春,是一本自传体的大书,书的作者是自己。那么,这本书怎样才能写好?我们要用智慧的头脑构思,用良好的道德立意,用崇高的理想布局,用坚定的信念写作,用奋斗的精神修改,用执着的追求出版!
29、当一个人怀疑自己的时候,他忘记了建立自信是一种习惯;当一个人浑噩度日的时候,他忘记了阅读好书是一种习惯;当一个人悲观失望的时候,他忘记了建立自信是一种习惯;当一个人志得意满的时候,他忘记了谦卑为怀是一种习惯;当一个人背信弃义的时候,他忘记了诚实守信是一种习惯。
30、青春是一种令人羡慕的资本。凭着健壮的体魄,你可以支撑起一方蔚蓝的天空;凭着顽强的毅力,你可以攀登上一座魏峨的高山。凭着旺盛的精力,你可以开垦出一片肥沃的地;凭着超人的智慧,你可以描绘出一幅精美的画卷。凭着洋溢的热情,你可以遨游一片汪洋大海;凭着乐观的精神,你可以走过一丛繁茂的荆棘。凭着无尽的好奇,你可以游览一方神奇的土地。
31、善思则能“从无字句处读书”。读沙漠,读出了它坦荡豪放的胸怀;读太阳,读出了它普照万物的无私;读春雨,读出了它润物无声的柔情。读大海,读出了它气势磅礴的豪情。读石灰,读出了它粉身碎骨不变色的清白。
32、世间的事情往往是一分为二的。失败虽然是人人不愿得到的结果,但有时却能激发人们坚韧的力;贫困虽然是人人不愿过的生活,但有时却能成为人们奋斗的动力;痛苦虽然是人人不愿经受的情感,但有时却能造就人们刚强的性格。因此,我们看问题需要用辩证的观点。
33、太阳无语,却放射出光辉,高山无语,却体现出巍峨;蓝天无语,却显露出高远;大地无语,却展示出广博;鲜花无语,却散发出芬芳;青春无语,却散发出活力。
36、什么样的年龄最理想,鲜花说,开放的年龄千枝竞秀。
什么样的青春最辉煌,太阳说,燃烧的青春一片光芒。
什么样的心灵最明亮,月亮说,纯洁的心灵晶莹透亮。
什么样的人生最美好,海燕说,奋斗的人生快乐无穷。
37、飞瀑之所以能飞流直下,除了它有积累之外,就是因为它选准了一个突破口。
滴水之所以能穿石,除了它能锲而不舍之外,就是因为它有一个明确的目标。
种子之所以能茁壮成长,除了它有春雨的滋润,就是因为它有坚定的信心。
38、谅解是一股和煦的春风,能消融凝结在人们心中的坚冰;谅解是一束温暖的阳光,能驱散积聚在人们心头的阴云;谅解是一场绵绵的春雨,能洗涤飘落在人们心头的尘埃;谅解是一阵柔和的清风,能熄灭堆积在人们心中的怒火;谅解是一滴晶莹的甘露,能滋润人们心中干涸的土地。
39如果说生命是一本书,那么时间则是一支笔,书写着人生,如果说生命是一张白纸,那么时间则是一把颜料,描绘着人生,如果说生命是一条长河,那么时间则是涌动的波涛,推动着人生,如果说生命是一棵树,那么时间则是一片片绿叶,充实着人生。
如果说生命是一扇门,那么时间则是一把钥匙,开启着人生,如果说生命是一杯咖啡,那么时间则是一袋佐料,调味着人生,如果说生命是一场戏,那么时间则是无名主人公,演绎着人生,如果说生命是一幅画,那么时间则是调色盘,渲染着人生。如果说生命是一匹快马,那么时间则是一块绿地,承受着人生,如果说生命是一块绿地,那么时间则是一场春雨,滋润着人生。
40一页历史,是一面镜子;擦亮了镜子,你呼唤着理性与良知。一颗沙砾,是一种苦痛;历经了苦痛,你孕育了圆润与晶莹。一道辙印,是一段历史;尘封了历史,你迷蒙着今日和未来。一道辙印,是一段历史;展示出历史,你开发了近林和远山。一片归帆,是一缕乡情;倾注着乡情,你满载着沧桑和希望。一股细流,是一曲欢歌;汇聚了欢歌,你成就为大江与汪洋。一片嫩绿,是一份自然;呼吸着自然。你孕育出果实与丰收。一缕清香,是一份成熟;酝酿了成熟,你展示着高洁和恬淡。一朵飞絮,是一丝希望,放飞了希望,你唤来了温风和细雨。
41、每一汪水塘里,都有海洋的气息;每一棵嫩叶上,都有春天的芬芳;
每一棵绿树上,都有森林的苍翠;每一滴露珠上,都有太阳的光辉。
所以诗人才说:“一株三叶草,再加上我的想像,便是一片广阔的草原。”
42、我向往一种生活状态,叫做——安详,安详就像夕阳下散步的老人,任云卷云舒;
我也憧憬另一种生活状态,叫做——拼搏,拼搏就像暴风雨中的海燕,任雷鸣电闪。
我也憧憬另一种生活状态,叫做——紧张,紧张就像夜色里赶路的人,任月出月落。
我也憧憬另一种生活状态,叫做——奋进,奋进就像海上行驶的帆船,任浪打风吹。
43、童年是旭日,老年是夕阳,岁月充满变幻的风云,理想则是人生永远的北斗。
出生是天明,死亡是天黑,旅程布满难辨的岔道,智慧则是生命永恒的雷达。
44、如果说人生是一首优美的乐曲,那么痛苦则是其中不可或缺的音符。
如果说人生是一望无际的大海,那么挫折则是一个骤然翻起的浪花。
如果说人生是一片湛蓝的天空,那么失意则是一朵漂浮的淡淡的云。
45、如果你是大海,何必在乎别人把你说成小溪。如果你是峰峦,何必在乎别人把你当作平地。
如果你是春色,何必为一朵花的凋零叹息。如果你是种子,何必为还没有结出果实着急。
如果你就是你,那就静静微笑,沉默不语。
46、友谊是滋味甘醇的美酒,让人回味无穷。家是休生养息的港湾,让人留恋往返。童年是五彩缤纷的梦,让人魂牵梦萦。
50、历史是一幅画,时间是绚丽的色彩。历史是一座高山,时间是嶙峋的巨石。
历史是一棵大树,时间是繁茂的枝叶。历史是一条长河,时间是涌动的波涛。
历史是一艘行进的船,时间是一张网。人生是一条河,岁月是一张橹。
51、梅花:迎接它出生的不是和煦的春风,而是凛冽的北风;伴随它成长的不是温暖的春天,而是寒冷的冬天。滋润它成长的不是晶莹的甘露,而是肃杀的严霜。衬托它美姿的不是浓浓的绿意,而是寒彻的白雪。花坛暖房里,它不开;冰天雪地里,它怒放;寒风霜气中,它绽开。阳春三月,不见它的踪影;寒冬腊月,它迸发出震撼人心的力量。
52、没有理想,人生就如荒漠,没有生气;没有理想,人生就如黑夜,没有光明;没有理想,人生就如迷宫,没有方向。
52、如果你能使一朵花儿快乐,不用自己的手随意折毁它,那么鲜花也会使你快乐,在你苦闷烦恼时为你送上一束醉人的温馨;
如果你能使一条小溪快乐,不把生活的污秽随意抛向它们,那么小溪也会使你快乐,在你口干舌燥时为你送来一捧甜蜜的甘露;
如果你能使一棵小草快乐,不用自己的脚随意践踏它,那么小草也会使你快乐,在你满目枯黄时为你送上一抹耀眼的新绿
如果你能使一方泥土快乐,不随意地占用糟践它们,那么泥土也会使你快乐,在你饥肠辘辘时为你奉上一缕稻麦的清香
53、人生需要理想的呼唤。你慵懒时,它呼唤你勤奋;你昏睡时,它呼唤你;你高傲时,它呼唤你清醒谦恭(谦虚、谦逊);你莽撞时,它呼唤你谨慎(小心);你跌倒时,它呼唤你站起(站立)。
54、希望是如此的神奇,能让一个人在黑暗中看到光明,在寒冬里看到春光在痛苦中看到幸福,只要我们自己不放弃,就没有力量能够摧毁我们心中的希望。
55、在人生短暂而漫长的路途中,给你快乐的也许是你的朋友,让你美丽的也许是你的追求,令你充实的也许是你的事业,但是,使你温暖的必定是你的母亲。她用她的身体为你阻挡着寒气袭人的风霜,更用她的爱心为你消除了成长中的烦恼,用她的智慧为你化解了一次又一次的迷惘;母亲永远是你的灿烂阳光。
56、成熟的麦穗低垂着头,那是在教我们谦虚;
忙碌的蜜蜂在花丛中穿梭,那是在教我们勤劳。
娇媚的昙花选择在夜间开放,那是在教我们不要张扬。
绽放的腊梅傲立在冰天雪地中,那是在教我们顽强。
温柔的水珠能滴穿岩石,那是在教我们坚韧。
57、爱读书,是一种美德。
世界上有大成就的人,对人类有特殊贡献的人,几乎都是爱读书的人。读书,使人思维活跃,聪颖智慧;读书,使人胸襟开阔,豁达晓畅;读书,使人目光远大,志存高远;读书,使入思想插上翅膀,感情绽开花蕾。
58、我们赞美大海的浩瀚,是否会想到江河奔流中的坎坷与执着?
我们赞美高山的雄伟,是否会想到土石积淀中的漫长与沉默?
我们赞美景色的秀美,是否会想到万物生长中的艰辛与蓬勃。?
59、赏识不是单向的施舍,是智慧与智慧的主动碰撞;
赏识不是别有用心的廉价恭维,是对一种相对价值的公正认可;
赏识不是谀词满口的鄙俗奉承,而是对事物固有魅力的真诚。
60、也许你无法拥有深邃的蓝天,但是你可以做飘逸的白云;
也许你无法拥有浩瀚的大海,但是你可以做清幽的小溪,
也许你无法拥有辽阔的草原,但是你可以做执着的绿洲。只要你满怀信心,你就会感受到生命的意义。
61、高中三年,光阴荏苒。忆同学少年,良多趣味。我们曾谈曹操青梅煮酒,纵论天下英雄;我们曾诵李白举头望明月,细诉思乡情怀;我们曾学 *** 指点江山,歌颂风流人物;我们曾吟周敦颐爱莲篇章,立下君子之志。 ……如今,这些都如片片枫叶,珍藏在你我青春的诗集。
62、如果说自然的智慧是大海,那么,人类的智慧就只是大海中的一个小水滴。
如果说国家的利益是泰山,那么,个人的利益就只是泰山上的一颗小石子。
63、假如我是个作曲家,我就要用音符来传达厦门不息的浪涛;
假如我是个画家,我就要用画笔描绘厦门迷人的景色。
假如我是个诗人,我就要用诗句表达我对厦门的无限深情。
64、春天的雨,细腻而轻柔,给山野披上美丽的衣裳;
夏天的雷,迅疾而猛烈,为生命敲响热烈的战鼓;
秋天的风,凉爽而惬意,为落叶送去温馨的问候;
冬天的雪,慈祥而温厚,为庄稼带来多情的呵护。
65、在开满鲜花的小道上,一群群活蹦乱跳的少年追逐嬉戏是幸福的;
在铺满黄叶的公园里,一对对银发夫妇相携漫步也是幸福的。
在宽敞明亮的教室里,一个个天真可爱的学生刻苦学习是幸福的;
在宽广肥沃的田野上,一群群勤劳朴实的农民辛勤劳作也是幸福的。
66、只有一望无际的森林,才能创造出大地的翠绿和娇美;而孤独的树木,只好任狂风摧残。
只有勇于搏击的雄鹰,才能领略蓝天的辽阔和美丽;而懒惰的知了,只好栖于枝头鸣“知了”。
只有百折不挠的雄鹰,才能在自由的天空展翅翱翔;而具有漂亮羽毛的孔雀,只好望而却步。
只有耐寒的菊花,才能点缀出冬天的生机和气息;而怕冷的牡丹,只好让寒流吞噬。
只有宽广博大的胸怀,才能容纳世间的真诚和美好;而狭隘的眼界,只好让虚伪填平。
只有勤奋的人,才能取得成功;而懒惰的人,只好平庸地活着。
只有 *** 、勇敢的呼唤,才能唤醒国民的良知和正义;而软弱的叹息,只好让愚昧淹没。
只有把不幸当成财富的人,才能从失败中走向成功;而自甘潦倒之辈,只好一蹶不振。
66、黄土高原,是我挺起的胸膛;黄河流水,是我沸腾的血液;黄帝陵丘,是我远古的怀想;黄海大潮,是我激荡的心声;黄山劲松,是我不屈的脊梁;黄埔大桥,是我展开的臂膀;大兴安岭,是我坚硬的肋骨;洞庭鄱阳,是我明亮的眼睛;喜马拉雅,是我高昂的头颅;巍巍长城,是我不屈的脊梁。
67、我是一只蜜蜂,在祖国的花园里,飞来飞去,不知疲倦地为祖国酿制甘甜的蜂蜜;我是一只紫燕,在祖国的蓝天上,穿越千家万户,向祖国向人民报告春的信息;我是一滴雨点,在祖国的原野上,从天而降,滋润干渴的禾苗;我是一株青松,在祖国的边疆,傲然屹立,显示出庄严的身姿。
67“露从今夜白,月是故乡明。”诵读这流传千古的名句,谁不为背井离乡绵绵无尽的思乡之情所感动?
“举头望明月,低头思故乡。”读着这优美的诗句,哪个浪迹天涯的浪子不希望飞回生我养我的故乡?
“马上相逢无纸笔,凭君传语报平安。”吟诵这豪迈的诗句,谁不为在外面建功立业的健儿们的思乡之情所感动?
“日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。”读着这凄婉的诗句,谁不理解浪迹天涯的游子那浓浓的思乡之情?
“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。”春节来临,读着这千古名句,那些身在国外留学的学子们,谁不想念自己的祖国和亲人啊?
“春风又绿江南岸,明月何时照我还?”读着这伤感的诗句,哪个游子不会涌起乡愁?
68“采菊东篱下”是一种清静的潇洒,
“胜似闲庭信步”是一种喜悦的潇洒,
“明月松间照”是一种怡然的潇洒。
“举酒邀明月”是一种孤寂的潇洒。
“仰天大笑出门去”是一种自信的潇洒。
“我自横刀冲天笑”是一种无畏的潇洒。
“留得残荷听雨声”是一种宽容的潇洒。
“一日看尽长安花”是一种得意的潇洒。
“醉卧沙场君莫笑”是一种豪迈的潇洒。
69、当鲁迅说“不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡”,我懂得了人应具有的反抗精神;
当李白说“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”,我懂得了作为人的尊严;
当阿基米德说“给我一个支点,我将撬起地球”,我懂得了知识能给生命以无穷的力量。
当尼采说“失败的人,没有悲观的权力”,我懂得了当我失败时应该做些什么;
当孟子说“尽信书则不如无书”,我懂得了应怎样去读书。
当托尔斯泰说“对于心灵纯洁的人,生活是充满甜蜜和喜悦的”,我懂得了人生的真谛;
当但丁说“走自己的路,让别人说去吧”,我懂得了该怎样去面对别人的误解。
当曹操说“老骥伏枥,志在千里”,我懂得了人到老也仍要有雄心壮志。
70、十步之内,必有芳草。而英雄,却常常难以用距离或时间的密度来衡量。
远的有家贫少年岳飞,我们在千年之外望去仍可见他在民族气节的大江高唱《满江红》;
近的有平凡青年雷锋,我们向万里之外的美国西点军校望去,仍可见其助人为乐的精神在闪烁;再近的,有抗洪勇士高建成,己暑尽寒来,我们的脑海中仍可见他舍已救人的情景。
近的有民族英雄林则徐,透过百年的风云,至今我们仍可见迷漫在虎门的禁毒硝烟;再近的,有文坛巨匠鲁迅,世易时移,至今我们仍可见他头顶上根根直立的怒发。
近的有清朝将军邓世昌,百年之后,我们仍可见他驾船向敌人撞过去的那壮烈的一霎那;再近的,有特等功臣王伟,虽是机毁人亡,我们向烟波浩淼的南海望去,仍可见他誓死保家卫国的赤诚。
近的有一心为民的孔繁森,我们向人烟稀少的 *** 望去,仍可见他鞠躬尽瘁为人民的光辉形象;再近的,有人民的好警察方堃,几个春秋已过,我们仍可见他奋不顾身的英雄身影。
近的有戊戌君子谭嗣同,我们在百年之后看去仍可见他在国运衰微的关头大呼 "我自横刀向天笑";再近的有民族作家鲁迅,我们在多年之后想去仍可见他在山河沦落的日子疾书"我以我血荐轩辕".
71.假如当初袁绍能礼贤下士,虚心听取许攸的劝告,何至于痛失乌巢。兵败官渡呢?假如当初唐宗不能听取魏征逆耳忠言,又怎能出现"贞观之治"的太平盛世呢?善纳忠言者昌;拒纳人言者亡。
假如刘备能听信忠言,戒骄戒躁,又何至于落得个大事难成,白帝托孤的结局呢?假若当初刘备不能三顾茅庐,虚心求教,又怎能“三分天下有其一”呢?要想事业兴旺,就必须广开言路,察纳忠言。
假若当初周厉王能听从良言,不钳民口,又何至于落得个众叛亲离,被流于彘的下场呢?假若当初赵太后不能听从触龙的劝谏,让长安君“质于齐”,又怎能得到齐国的援助,使国家摆脱困境呢?要想使国家兴旺安定,当权者就要善纳人言。
假若当初楚怀王能听取屈原的意见,又何至于落得个“兵挫地削”“客死于秦”的下场呢?如果当初康熙不能采纳周培公的进谏,又怎能取得打败吴三桂,平定三藩的辉煌业绩呢?能虚心纳谏,则国家兴旺;不能虚心纳谏,则国家衰亡。
假若当初吴王能阖闾能听从伍子胥的良言,又何至于落得个国破家亡的结局呢?假若当初越王勾践当初不能采纳范蠡、文种的意见,又怎能实现灭吴复国的愿望呢?善纳人言者,昌;不纳人言者,亡。
假如当初蔡桓公能虚心听取扁鹊的劝告,何至于病入膏肓,一命呜呼呢?如果当初唐太宗不能听取魏征的逆耳之言,又怎么能出现“贞观之治”呢?善纳人言者,昌;不纳人言者,亡。
72、古往今来,彪炳史册的杰出人物,都曾做出过非同寻常的努力,因而在事业上创造了辉煌的业绩。试想,如果没有李时珍跋山涉水、遍尝百草,没有他数十年如一日的搜集整理、笔耕不息,哪里会有药学巨著《本草纲目》的问世!
如果没有陈景润身居斗室,痴心硬干,没有他十几年如一日的运算推理,钻研不止,又哪里会有数学领域陈氏定理的发现!
如果没有司马迁忍辱负重,呕心沥血,没有他数十年如一日的伏案攻读,挑灯夜战,哪里会有史学巨著《史记》的流传。
73、心正则笔直。宋代抗金名将岳飞,精忠报国,一心收复失地,不是写下了情真意切,壮怀激烈的《满江红》?宋末的文天祥,富贵不淫,威武不屈,大义凛然,视死如归,不是写下了气贯长虹的《正气歌》?战国的爱国诗人屈原,枉遭放逐,仍心系楚国,不写下了忧愁幽思、感天动地的《离骚》?唐代的大诗人杜甫,身经乱世,仍关心天下寒士,不是写下了感叹时世,渴救众生的《茅屋为秋风所破歌》?唐代的大诗人李白,意兴豪放,一生傲视权贵,不是写下了想象瑰丽、渴望自由的《梦游天姥吟留别》?宋代的民族英雄文天祥,一片磁心,不指南方死不休,不是写下了气贯长虹、豪情万丈的《正气歌》?清代的小说家曹雪芹,茅屋瓦舍,历十载批阅之苦,不是写下了气势恢弘、柔情万种的《红楼梦》?
74、勤学苦练是成功的必要条件。不是这样吗?有勤,才有了孔子"韦编三绝"的佳话,也才有了世界文化史上十大名人之一的美誉;有勤,才有了祖逖"闻鸡起舞"的美谈,也方有了雄才大展、北伐报国的伟业;有勤,才有了曹雪匠“披阅十载,增删五次”的壮举,也才有了世界文学史上不朽的名著《红楼梦》。有勤,才有了苏秦“头悬梁,锥刺股”的刻苦,也才有了合纵六国,一人身挂六国相印的佳话;有勤,才有了王献之墨染池水的传说,也才有了历史上不朽的王氏书法。有勤,才有了张海迪"当代保尔"的称号,也才有了"通五经、贯六艺"的这位当代青年学习的楷模。我国伟大的数学家华罗庚不也曾积数十年辛勤耕耘慨而叹道:"一分辛苦一分才,勤能补拙是良训"吗?由此可见,碌碌无为与大有作为之间差的不就是一个"勤"吗?勤,有如一架彩桥,把人们从无知引向有知,从有知引向有才,从有才引向有为……
75、古往今来,因感情亲疏而导致错误认知事物的事例不胜枚举。李牧一心为国,“大破林胡,开地千里,遁逃匈奴”,可谓战功赫赫,却因赵王的不信任而惨遭杀害,最终也断送了赵国的大好江山。诸葛亮“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心”,却因为对马谡的过分信任而误下军令,失却街亭,从而“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”。李白才气超人,“清新庾开府,俊逸鲍参军”,却因唐玄宗的疏远而一生漂泊,壮志难酬……可以说,历史上许多悲剧的诞生都是由感情的亲疏引起的。
76、试想,从古到今,有多少帝王因为选贤授能、“兼听”,而开创了一个个太平盛世。周公吐哺,天下归心;刘备三顾茅庐求贤才,终有三国鼎立;萧何月下追韩信,方有后来刘邦的强兵壮马。而又有多少帝王因为轻信谗言、“偏听”,而使国家走向衰落、灭亡。楚怀王亲小人远贤能,怒疏屈原,楚国不久就走上了亡国之途。
77、拥有是美丽的,但不要因为失去而黯淡了自己的生命。失去了太阳,你还会有星光的照耀;失去了甘霖,你还有露珠的滋润。可以设想,屈原不失去生活的优裕和舒适,怎么会写出《离骚》这样灿烂的篇章?司马迁不失去个人的名誉和尊严,哪里会成就《史记》这样辉煌的巨著?
78、我喜欢婉约中透出英气的李清照,虽是"人比黄花瘦",也高歌"不肯过江东"的项羽;我喜欢意气豪迈又沉郁冷峭的陆游,虽只能"夜阑卧听风吹雨",但"位卑未敢忘忧国"才是他的初衷;我喜欢嫉恶如仇又心怀柔肠的鲁迅,虽多是"横眉冷对千夫指",但也有"怜子如何不丈夫"的柔情。
79、读《三国演义》,我们可以领略到诸葛亮舌战群儒的风采;读《钢铁是怎样炼成的》,我们能领悟到人生的真谛和生命的意义;读《西游记》,我们能学到孙悟空的嫉恶如仇;读《红楼梦》,我们能体会到封建社会大家庭衰落的必然性;读《水浒传》,我们可以领略到梁山好汉嫉恶如仇的英雄气概;《读骆驼祥子》,我们可以感受到旧社会下层劳动人民的苦难生活。
80、如果忘记是春天里消逝的冰层,那么铭记就是灼灼其华的桃花;如果忘记是夏季里落英缤纷的桃瓣,那么铭记就是映日别样红的荷花;如果忘记是秋季里已无挈雨盖的荷花,那么铭记就是犹有傲霜枝的金菊。如果忘记是冬季里比西风更瘦的残菊,那么铭记就是傲雪独立、犹有暗香的雪梅!
81、感恩
如果说爱是三月淅沥的春风,感恩就是小草吐露的新绿;如果说爱是初夏生机的日光,感恩就是材木成长的浓绿;如果说爱是冬日洁白的雪花,感恩就是颗粒饱满的小麦;
82、赞美
您不是雨露,却带来了新生的希望;您不是泉水,却带来了生命的甘甜;您不是太阳,却带来了人间的温暖。
您如同溪流,没有江河奔腾的浪花,也没有大海壮阔的波澜,但山石间的那点叮咚,是您欢快的旋律。
您如同星星,没有太阳耀眼的光芒,也没有月亮迷人的浪漫,但夜空中的那点光亮,是您生命价值的闪现。
您如同沙砾,没有大山的伟岸,也没有溪流的悠闲,但山水间的那点铺垫,是您默默的奉献。
您的笑容是世界上最和煦的春风,您的眼泪是世界上最名贵的珍珠,您的皱纹是辛苦岁月霜雪雨的刻痕;您的画像是勇敢和坚韧的象征;您的关怀,让我们感受到长辈的慈爱;您的鼓励,让我们扬起了奋斗的风帆;您的渊博,让我们沐浴了知识的阳光;您的奉献,让我领略了师德的风范。
您好比一架穿梭机,能带我们穿越历史长河;您好比一把钥匙,能帮我们打开迷惘的心锁;您好比一颗启明星,带领我们走向洒满阳光的天堂。
83、勤奋是点燃智慧的火花;奋斗是实现理想的阶梯;勤奋是创造财富的钥匙。
84、人们爱秋天,爱她的秋高气爽,爱她的硕果累累。人们爱春天,爱她的山青水绿,爱她的万紫千红。
人们都爱夏天,爱她的夏雨绵绵,爱她的艳阳高照。人们都爱冬天,爱她的白雪皑皑,爱她的洁白无瑕。
85、做不了大江大河,就做一滴小小的水珠吧;做不了天香国色的牡丹,就做一株默默的小草吧;做不了顶天立地的英雄,就做一个平凡的普通人吧。
86、世间的事情往往是一分为二的。失败虽然是人人不愿得到的结果,但有时却能激发上们坚忍的毅力;
贫困虽然是人人不愿过的生活,但有时却能成为人们奋斗的动力;痛苦虽然是人人不愿经受的情感,但有时却能造就人们刚强的性格;因此,我们看问题需要用辩证的观点。
87、江水奔流不息,倾诉的是自己澎湃的波涛;树木傲雪参天,挺拔的是自己无边的苍翠;山岭巍峨起伏,显示的是自己坚强的体魄。草原纵横千里,袒露的是自己宽广的胸怀。人类拦江筑坝,展现的是自己豪迈的气魄。
88、拥有青春,就拥有了一份潇洒和风流;
拥有青春,就拥有了一份灿烂和辉煌。
拥有拥有知识,就拥有了无限的光明和希望;
拥有知识,就拥有了无限的力量和财富。
拥有拥有友情,就拥有了一份理解和支持;
拥有友情,就拥有了一份快乐和温馨。
拥有 *** ,就拥有了世界和梦想
89、两袖清风是廉者的幸福,生意兴隆是商人的幸福,
惩恶锄奸是侠士的幸福,品学兼优是学生的幸福,
扶危济困是善人的幸福,春种秋收是农人的幸福。
90、生活是一杯酒,散发着迷人的醇香;
生活是一本书,蕴涵着深刻的哲理;
生活是一首歌,奏着高低不一的音符。
生活是一首诗,充满着“大江东去浪淘尽”的豪情。
91、我心里总是充满着太多的喜欢。我喜欢倾听春天的脚步,我知道我如果不喜欢,便意味着我不珍惜鲜嫩的花碧绿的草;我喜欢欣赏大地的容颜,我知道我如果不喜欢,便意味着我不热爱高峻的山清浅的河。
92、读沙漠,读出了它坦荡豪放的胸怀;读太阳,读出了它普照万物的无私;读春雨,读出了它润物无声的柔情。读大海,读出了它气势磅礴的豪情。读石灰,读出了它粉身碎骨不变色的清白。
93、平凡是荒原,孕育着崛起,只要你肯开拓;
平凡是泥土,孕育着收获,只要你肯耕耘;
平凡是细流,孕育着深邃,只要你肯积累。
94、让我们来做花的事业吧,把花香传给别人;
让我们来做叶的事业吧,把花顶过自己的身躯;
让我们来做根的事业吧,把养分输送给叶和花;
让我们来做太阳的事业吧,把温暖奉献给每一个人
让我们来做土的事业吧,把千万棵花孕育得根深叶茂
95、童年是一个谜,混沌初开,稚嫩好奇;
少年是少年是一幅画,色彩绚丽,烂漫天真;
青年是一首诗,浪漫潇洒,热情开朗
96、美是游荡在蓝天上的几缕白云,
美是偎依在山冈上的几点残雪,
美是回荡在密林中的几声鸟鸣,
美是跳跃在海面上的一抹斜阳。
97、给我一次困难,让我懂得克服;给我一次挫败,让我经受磨练;
给我一次失败,让我学会反省;给我一次耻辱,让我学会振作;
我感谢每一次带我走向成功的经历。
98、当一个人怀疑自己的时候,他忘记了建立自信是一种习惯;当一个人浑噩度日的时候,他忘记了阅读好书是一种习惯;当一个人悲观失望的时候,他忘记了建立自信是一种习惯;当一个人志得意满的时候,他忘记了谦卑为怀是一种习惯;当一个人背信弃义的时候,他忘记了诚实守信是一种习惯。
99、青春是一种令人羡慕的资本。凭着健壮的体魄,你可以支撑起一方蔚蓝的天空;凭着顽强的毅力,你可以攀登上一座魏峨的高山。凭着旺盛的精力,你可以开垦出一片肥沃的地;凭着超人的智慧,你可以描绘出一幅精美的画卷。凭着洋溢的热情,你可以遨游一片汪洋大海;凭着乐观的精神,你可以走过一丛繁茂的荆棘。凭着无尽的好奇,你可以游览一方神奇的土地。
100、人生的意义在于奉献
如果你是一棵大树,就撒下一片阴凉;如果你是一泓清泉,就滋润一方土地;
如果你是一棵小草,就增添一分绿意。如果你是一朵鲜花,就点缀一角夜空。
如果你是一片白云,就装扮一方晴空。如果你是一只蜜蜂,就酿造一份甜蜜;
如果你是一缕阳光,就照亮所有黑暗。如果你是一丝清风,就吹走世间的尘埃。
如果你是一阵春风,就吹绿田野的庄稼。
网文小说素材 | 古言 | 菜名攒盒一品 :龙凤描金攒盒龙盘柱 (随上乾果蜜饯八品)
四喜乾果 虎皮花生 怪味大扁 奶白葡萄 雪山梅
四甜蜜饯 蜜饯苹果 蜜饯桂圆 蜜饯鲜桃 蜜饯青梅
奉香上寿: 古乐伴宴-焚香入宴
前菜五品: 龙凤呈祥 洪字鸡丝黄瓜 福字瓜烧里脊 万字麻辣肚丝 年字口蘑发菜
饽饽四品: 御膳豆黄 芝麻卷 金糕 枣泥糕
酱菜四品: 宫廷小黄瓜 酱黑菜 糖蒜 腌水芥皮
敬奉环浆: 音乐伴宴-满汉侍女敬奉贵州茅台
膳汤一品: 龙井竹荪
御菜三品: 凤尾鱼翅 红梅珠香 宫保野兔
饽饽二品: 豆面饽饽 奶汁角
御菜三品: 祥龙双飞 爆炒田鸡 芫爆仔鸽
御菜三品: 八宝野鸭 佛手金卷 炒墨鱼丝
饽饽二品: 金丝酥雀 如意卷
御菜三品: 绣球乾贝 炒珍珠鸡 奶汁鱼片
御菜三品: 干连福海参 花菇鸭掌 五彩牛柳
饽饽二品: 肉未烧饼 龙须面
烧烤二品: 挂炉山鸡 生烤狍肉 随上荷叶卷 葱段 甜面酱
御菜三品: 山珍刺龙芽 莲蓬豆腐 草菇西兰花
膳粥一品: 红豆膳粥
水果一品: 应时水果拼盘一品
告别香茗: 信阳毛尖
【之一道席】
网油鱼卷 燕窝四字 抓炒鱼片 三鲜瑶柱 芙蓉大虾 龙井竹荪 桂花干贝
金钱吐丝 凤凰展翅 炸鸡葫芦 桃仁鸡丁 鸭丝掐菜 肉末烧饼 龙凤柔情
鸡沾口蘑 咖喱菜花 凤凰趴窝 宫保兔肉 熊猫品竹 御扇豆黄 炝玉龙片
糖醋鱼卷 金鱼鸭掌 琉璃珠玑 金糕 栗子糕 芝麻卷 仿膳饽饽
酥卷佛手 油焖鲜蘑 莲子膳粥 麻辣牛肉 金丝烧麦 凤尾群翅
【第二道席】
太极发财燕 雪月羊肉 炸春卷 如意卷 金糕卷 兰花豆干 萝卜桂鱼
凤穿金衣 云河段霄 翠玉豆糕 四喜饺 绣球全鱼 秋菊傲霜 龙衔海棠
滑溜鹌鹑 侉炖羊肉 玉掌献寿 炒榛子酱 发菜黄花 熊猫蟹肉 清炸鹌鹑
双色豆糕 烤羊腿 龙井金鱼 琥珀鸽蛋 二龙戏珠 炒黄瓜酱 雨后春笋
如意竹荪 檀扇鸭掌 鲤跃龙门 炝黄瓜衣 菊花里脊 八宝膳粥
【第三道席】
母子相会 豌豆黄 小豆糕 枣泥糕 红烧鱼唇 金鱼角 凤凰鱼肚
宫廷排翅 玉兔白菜 冰花雪莲 松鹤延年 香露苹果 荷花酥 金钱鱼肚
明珠豆腐 芙蓉鱼骨 百子冬瓜 翡翠玉扇 仙鹤鲍鱼 薏米膳继 莲子糕
日月生辉 姜汁扁豆 佛手金卷 翠柳凤丝 燕影金蔬 白银如意
黄袍加身 葵花麻鱼 五丝菜卷 佛手广肚 白梨凤脯 参婆千子
【第四道席】
杏仁豆腐 御龙火锅 糖醋荷藕 罗汉大虾 黑米膳粥 金屋藏娇
翡翠银耳 抓炒大虾 喜鹊登枝 油攒大虾 茸鸡待哺 随滑飞龙
鸡油香菇 怪味鸡片 鹦鹉莴笋 芝麻锅炸 芜爆鲜贝 双色马蹄糕
口蘑鹿肉 琵琶大虾 长春羹 干煸牛肉丝 蝴蝶海参 鸳鸯酥盒
芜爆山鸡 燕尾桃花 麦穗虾卷 三鲜鸭舌 金银鸽肉 红烧鹿筋
芙蓉鹿尾 百寿桃 莲花卷 三色糕
【第五道席】
玉板翠带 珍珠雪耳 清炒鳝丝 万年长青 金鸡独立 豢蝶大虾
凤戏牡丹 荷塘莲香 一品官燕 芸豆金鱼 豆沙糕 酥页层层
金蟾拜月 奶油菠萝冻 花篮白菜 桂花海蜇 鲍王闹府 凤凰出世
绣球蛋糕 云片鸽蛋 烧瓤菜花 龙凤双锤 鸡丝汤面 红烧鱼骨
凤脯珍珠 干烧冬笋 鸳鸯哺乳 百鸟还巢 卧龙戏珠 如意乌龙
金狮绣球 豆沙凉糕 凤眼秋波 红豆膳粥
【第六道席】
棠花吐蕊 群虾戏荷 炒豌豆酱 金镶玉板 梅竹山石 芙蓉鱼角
怀胎桂鱼 雪里藏珍 抓炒里脊 叉烧猪肉 松树猴头 象眼鸽蛋
清蒸鹌鹑 龙凤呈祥荷包蟹肉 金钱香菇 香爆螺盏 鸳鸯鱼枣 桔子盏
藕丝羹 沙舟踏翠 芥末鸭膀 翡翠鱼丁 桂花鱼条 玉盏龙眼
棒渣膳粥 五丝洋粉 三丝驼峰 晶玉海棠 蜜汁山药 拌银耳
蛋挞 宫保鹌鹑 芙蓉糕 火炼金身
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来源:微信公众号“环球文摘”
编辑:倪杰(实习生)
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【素材】明清新年民俗萧放老师:明清新年民俗
引自 章黄国学
文 | 萧放
糖瓜祭灶,新年来到,
闺女要花,小子要炮,
老婆子要吃新年糕,
老头子要戴新呢帽。
这首北方广大地区流行的年节歌谣,生动地传递着旧时民众盼望新年的热切心情。
新年在传统社会有着重要的时间意义,是一元复始、万象更新的时刻。无论朝野贵贱、男女老少,都要回归家庭,团聚在祖宗牌位前,共享新年。依照传统习惯,新年是一个时段,它包括初一到十五,在我国北方地区甚至到二月二才结束。这里我们依照新年节序叙述正月初一至元宵节俗。
01
迎年贺岁
正月初一,汉代称为正日,宋代称为元日,明清称为元旦,俗称新年。元旦是一年之首,作为岁首它在年度生活中具有特别重要的地位,明清岁首民俗也极为丰富。我们以北京、苏州为例,兼及其他地方,分别介绍南北岁首习俗。北京是首都,习俗具有代表性,因为在地域上处于北方,生活习惯上具有北方特色;苏州在长江三角洲,是明清最富庶的地区,人们的生活习俗丰富,代表了南方民众的生活习性。下面我们按新年民俗进程来谈:
迎年
迎年。送旧年、迎新年是岁末年初人们生活中的大事,在送走旧年的同时,人们积极地为迎新年做准备,清扫房屋,置办年货,在门上贴对联、门神像等。大年除夕全家团聚守岁迎岁。午夜交子时,或五更时,明清有迎接新年的习俗。
明朝人在五更时起,焚香,燃放爆竹,开门迎年。北京皇城宫内人将门杠向院内地上抛掷三次,称为“跌千金”。然后饮椒柏酒,吃扁食(刘若愚《酌中志》卷20)。扁食即后来的饺子,这种饺子是应时食品,清代北京人称为“饽饽”,后世称为更岁“饺子”,谐音更岁“交子”,在新年到来的子时食用,有着庆贺与祝福的意义。有的饺子内包着一二枚银钱,吃到这样的饺子就表示得到吉兆,此人新年大吉。明朝北京人也有不吃扁食而吃年糕的。明朝年糕已经是新年的时令佳品,早上起来盥洗完毕后,就要吃黍糕,曰“年年糕”,谐音“年年高”。明朝北京元旦食品还有不少,如有百事大吉盒儿,里面装的是柿饼、荔枝、龙眼、栗子、熟枣等,还有驴头肉,用小盒包装,称为“嚼鬼”(《酌中志》卷20)。明朝北京人在元旦守岁时,还有许多禁忌,忌讳睡着打喷嚏,如果打喷嚏,要赶紧起身,否则会给人带来疾病。屋外如果有人喊你的名字,不能答应,因为那是鬼在作怪(刘侗、于奕正《帝京景物略》卷2)。
明代苏州除夕夜守岁,到子夜时分,要祭祀瘟神,换门神、桃符,更春帖,并在道路上以白灰画弓箭射祟。元日,饮屠苏酒,作生菜、春盘、节糕(嘉靖《姑苏志》)。
清朝北京元旦迎新食俗更丰富多样,在清朝中期,伴随着朝野上下如击浪轰雷般的迎新爆竹,是卖瓜子的叫卖声、卖江米白酒击冰盏声、卖合菜细粉声,悦耳美妙。人们献椒盘,饫蒸糕,呷粉羹,出门“迎喜”(潘荣陛《帝京岁时纪胜》)。到晚清时,吃饽饽成为迎年的之一食品,“是日,无论贫富贵贱,皆以白面作角食之,谓之煮饽饽,举国皆然,无不同也”(富察敦崇《燕京岁时记》)。
清代苏州称元旦为岁朝,家家户户在堂屋中悬挂祖宗神像,陈设几案,燃香点蜡,“以祈一岁之安”。天明时,开门放三声炮仗,说是驱赶疾疫鬼邪,称为“开门爆仗”。男子出门必迎喜神方位而行,妇女头饰松虎、彩胜。男女都要穿上新衣,鞋子一定要干净,打扮光鲜。相见则举百果相互馈赠,各人都道吉利的祝福语,称为“开口果子”。元旦忌讳扫地、乞火、汲水,禁止动针剪,禁倾倒秽物,忌讳吃粥或以汤茶淘饭(顾禄《清嘉录》卷1)。
贺年拜年
贺年拜年。清晨迎来新年后,接着是贺年、拜年。顺序是先家内,后家外。明代北京元日拜年盛行朝野上下,“京师元日后,上自朝官,下至庶人,往来交错道路者连日,谓之拜年”(陆容《菽园杂记》卷5)。
明代京城拜年有两种形式,一种是见面跪拜,如果人们在路上见到亲友也会下车,在路中叩头拜年。明北京宛平人,晨起由家长率家人奴仆,拜天地、祖先,给上辈祝寿,然后互拜。并用三牲熟食祭祀,纸钱供于祖先牌位前。然后打扮出门给亲戚朋友拜年。人们用乌金纸作飞鹅、蝴蝶、蚂蚱之形状,大如掌,小如钱,呼曰闹嚷嚷。男女老幼各戴一枝于首中,富贵者有插满头的(沈榜《宛署杂记》卷17,民风一)。这是古代戴胜习俗的沿袭。士庶人等向亲友拜年,多是实心实意。另一种拜年是一种虚套的礼仪形式,明朝中期京师有所谓“望门投帖”之俗,一些朝官之间的往来,讲求礼仪形式,如东西长安街,朝官居住最多。至此者不问识与不识,望门投帖;有不下马,或不至其门,令人送门帖者(《菽园杂记》卷5)。
岁首朝贺,始于汉朝,明朝亦重视元旦朝贺之仪,不仅京官要早朝朝贺,地方官也要拜贺,杭州“正月朔日,官府望阙遥贺,礼毕,即盛服诣衙门,往来交庆”(田汝成《西湖游览志馀》卷20,熙朝乐事)。明代杭州特别重视元旦,“今海内士庶咸重岁首,而庆拜往还,举酒相祝,惟吾杭最盛”。当时有谚曰:“老子回头,不觉重添一岁;孩童拍手,喜得又遇新年。”(张瀚《松窗梦语》卷7,时序纪)可见民间年节老少欢娱情景。有一首小词道尽明代杭州民间元旦风俗:“接得灶神天未晓,爆仗喧喧,催要开门早。新褙钟馗先挂了,大红春帖销金好。炉烧苍术香缭绕。黄纸神牌,上写天尊号。烧得纸灰都不扫,斜日半街人醉倒。”(郎瑛《七修类稿》卷30,诗文类,除夕元旦词,引沈明德元旦《蝶恋花》词)
清朝中期,北京人贺年、拜年之俗,沿袭明朝。清晨,士民之家,着新衣冠,肃佩带,祭神祀祖,焚烧纸钱,阖家团拜后,出门拜年贺节。有“具柬贺节”,有登门揖拜,即使路上亲友相遇,也要下车长揖,口颂“新禧纳福”。北京拜年贺节的节日食品十分讲究:有“镂花绘果为茶,十锦火锅供馔。汤点则鹅油方补,猪肉馒首,江米糕,黄黍饦;酒肴则腌鸡腊肉,糟鹜风鱼,野鸡爪,鹿兔脯;果品则松榛莲庆,桃杏瓜仁,栗枣枝圆,楂糕耿饼,青枝葡萄,白子岗榴,秋波梨,萍婆果,狮柑凤桔,橙片杨梅。杂以海错山珍,家肴市点”。即使不是近亲密友,也要举酒三杯。当时俗话说:“新正拜节,走千家,不如坐一家。”(《帝京岁时纪胜》)晚清“接神之后,自王公以及百官,均入朝朝贺”。然后,百官走谒亲友,谓之“道新喜”。亲者登堂,疏者投刺,道路人员往来交错,真有车如流水马如游龙之盛(《燕京岁时记》)。
清代苏州贺年、拜年习俗,《清嘉录》记载甚详。放过开门炮,就是拜年。男女按辈份给家长拜年之后,由长者率家人晚辈出门拜谒邻居亲友,也有的指派子弟代家长前往庆贺,谓之拜年。就是终年没有往来的,这时也互相往拜于门。人家在门首设一记事簿,专记拜年客姓名,这种记事本,号为“门簿”。当时还有“飞帖”拜年的习俗,家长大多并不登门拜年,而是让仆人将拜年红帖送到亲戚朋友家,回拜的人同样遣仆人送帖,这种往来送帖拜年的习俗,称为“飞帖”。人们为了接帖方便,新年时就在门上粘一个红纸袋,写上“接福”二字,或者称为“代僮”。送帖拜年的习俗,据说在宋代江南就有了。拜年帖,在清初用古简。康熙中,则换成红单,只书某人拜贺。《文待诏集》有《拜年》诗云:“不求见面惟通谒,名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸,世情嫌简不嫌虚。”(顾禄《清嘉录》卷1)拜年的时间一般不得过初十,过了初十,就有慢待的意思。丧家拜年要迟五天开始,否则就是不知礼。
02
烧门神纸与接财神
正月初三小年朝。正月初一到初三是一个年节的时间段落,明朝北京的男男女女这几天要到白塔寺绕塔,求好运。清代苏州称初三为“小年朝”,这一天如同元日,也不扫地、不乞火、不汲水。吴俗在这天早晨祭祀家堂神,晚上接灶神。民间这天有一个祈蚕事丰收的习俗,买簸箕四枚,悬于四壁,说是可以“田蚕倍收”(袁景澜《吴郡岁华纪丽》卷1)。湖北等地民俗与苏州不大相同,初一、初二都不能扫地,不能泼水,至初三日,在大门外点燃香烛,将屋檐所插的松柏枝与门神纸等一起烧掉,称为“烧门神纸”,也称为“送年”(乾隆《荆门州志》)。
正月初五破五、送穷、接财神。正月初五在明朝尚未作为重要的时间点,根据明人文集与地方志,一般没有说到初五,只在福建有初五“得宝”之说。“闽中俗不除粪土,至初五日,辇至野地,取石而返,云‘得宝’”(谢肇淛《五杂俎》卷2)。清朝中期以后,初五逐渐得到重视。在北京,初五之内不得以生米做饭,妇女不得出门,至初六妇女才可以往来祝贺。初五称为“破五”。正月初五在清代还是送穷日,山西解州“正月五日,缚纸妇人,寅夜出之街衢,曰‘送穷’”(康熙《解州志》)。在山西翼城将穷视为鬼,人们“破五”早上起来,取少许炉灰放在筐里,剪五个纸人,送至门外,焚香、放花炮,称为“掐五鬼”。这天,必以刀切面,煮而食之,名为“切五鬼”。妇女竟日不作针线活儿,担心刺了五鬼眼(光绪《翼城县志》)。
初五在南方是财神日。清代苏州初五祭祀路头神,说初五是财神五路的诞日。初五这天人们争先早起,敲起金锣,燃响鞭炮,摆上牺牲供品,迎接路头神。谁先接神,谁就得到利市。蔡云《吴歈》云:“五日财源五日求,一年心愿一时酬。提防别处迎神早,隔夜匆匆抢路头。”(《清嘉录》卷1)路头神来源于古代行神,将行神奉作财神大约是清朝江南人的创造。江南城市商业发达,商品货物的往来流通无不倚重交通,物畅其流,也就财运亨通,所以传统的道路之神,也就变化为主管财运的财神。“五路者,为五祀中之行神,东西南北中耳。求财者祀之,取无往不利也”。在苏州无论贫富贵贱初五都要祭祀财神。这天市井开市贸易(《吴郡岁华纪丽》卷1)。上海,初五接财神,有人挑担上街卖鲜鲤鱼,称为“送元宝鱼”,晚上喧闹喝酒,名曰“财神酒”(同治《上海县志》)。初五,在南北有着不同的习俗表现,无论是送穷,还是祭祀财神,都表达着人们乞求生活富裕的愿望。
人日。正月初七称为人日,这天天气清明,就预示着人丁的兴旺。明清时期人日不大被人重视。
03
元宵灯会
正月十五元宵节,汉魏时期形成,唐宋有了明显发展,道教将它视为三元节之首,为上元节,为天官赐福之辰。明清时期成为新年期间与元旦呼应的重要节日。元宵在清代称为“灯节”。元宵张灯习俗大约由汉代祭星与佛教燃灯礼佛仪式融合而成,唐宋时期的元宵灯会繁盛,明清元宵的灯会虽然从规模上不及前朝宏阔,但其张灯时间更长,灯具品类更多,灯会设计更精巧,元宵张灯习俗也更为丰富多采。
元宵灯会,北方以京城为代表。唐宋时期的京城灯会一般三夜、五夜,明朝永乐年间延至十天,京城百官放假十日。正月八日至十八日,在东华门外,形成灯市,卖灯的商贩、买灯的顾客、观灯的游客,络绎不绝,人物齐凑,热闹非凡。明代灯市十六更盛,“天下繁华,咸萃于此。勋戚内眷登楼玩看,了不畏人”(《酌中志》卷20)。妇女身着白绫衫,结伴夜游,名为“走桥”,也称“走百病”,说元宵夜走一走没有腰腿病。人们到各城门偷摸门钉,以祈子嗣,名为“摸门钉儿”。太平鼓彻夜喧闹,有跳百索的,有耍大头和尚的,有猜谜语的,不分男女聚观游乐。民间观灯时间各地不一,一般三夜、五夜、十夜不等。京郊乡村人在十一日至十六日,用秫秆布置灯阵,人们进入稍不小心,就会迷路,称为“黄河九曲灯”。十三日,各家用小盏一百零八枚,夜晚点亮后,遍置井、灶、门、户、砧石之间,称为“散灯”。富裕人家点四晚,穷人点一晚,赤贫者也就不点灯了。明代京城还有放烟火的助兴节目,烟火用生铁粉杂硝、磺、灰等做成,“其名不一,有声者曰响炮。高起者,曰起火。起火中带炮连声者,曰三级浪。不响不起,旋绕地上者,曰地老鼠”。还有砂锅儿、花筒、花盆等名目,总名为“烟火”(《宛署杂记》卷17,民风一)。
明代南方元宵灯会热闹繁华,福建人尤其重视灯会,明人谢肇淛说:“天下上元灯烛之盛,无逾闽中者。”闽方言以灯为丁,每添设一灯,则俗称为“添丁”。有人自十一夜开始燃灯,至十三日晚,则家家灯火,光照如同白昼。“富贵之家,曲房燕寝,无不张设,殆以千计,重门洞开,纵人游玩。市上则每家门首悬灯二架,十家则一彩棚。其灯上自彩珠,下至纸画,鱼龙果树,无所不有。游人士女,车马喧阗,竟夜乃散”。直至二十外,薄暮,市上儿童即连臂喧呼,名为“求饶灯”,大约至二十二夜灯火方息。福建元宵如同京师有十夜灯会。富人家庭的妇女乘轿出行,贫者步行,从数桥上经过,谓之“转三桥”(《五杂俎》卷2)。
杭州为明代元宵灯会繁盛之区,明人张瀚说灯会除京师外,“若民俗最盛于杭”(《松窗梦语》卷7)。杭州正月十五前后张灯五夜,在元宵前,灯市即开,出售各色华灯,其像生人物,则有老子、美人、钟馗捉鬼、月明度妓、刘海戏蟾之属;花草则有栀子、葡萄、杨梅、柿橘之属;禽虫则有鹿、鹤、鱼、虾、走马之属;其奇巧则琉璃球、云母屏、水晶帘万眼罗、玻瓶之属,难以枚举。元宵节时,有灯谜,有祭赛,有社火,有台阁戏剧,滚灯烟火,无论通衢委巷,星布珠悬,皎如白日,喧阗彻旦(《西湖游览志馀》卷20,熙朝乐事)。明人张岱记述龙山放灯的情景:“山无不灯,灯无不席,席无不人,人无不歌唱鼓吹。男女看灯者,一入庙门,头不得顾,踵不得旋,只可随势,潮上潮下,不知去落何所,有听之而已。”(《陶庵梦忆》卷7)
绍兴元宵灯景在明代知名海内,因为这里竹贱、灯贱、烛贱。贱,所以家家都能置灯,贱,所以家家以不能设灯为耻,“故自庄达以至穷檐曲巷,无不灯,无不棚者”。城中妇女多相率步行,往闹处看灯;否则大家小户杂坐门前,吃瓜子糖豆,看往来士女,午夜方散。乡村夫妇,多在白天进城,东穿西走,“钻灯棚”、“走灯桥”,四处看灯。可见当时江南灯会之盛。江南才子唐寅《元宵》一诗,写出了元宵灯月相映之妙:“有灯无月不娱人,有月无灯不算春。春到人间人似玉,灯绕月下月如银。”
清代的元宵灯市依旧热闹,只是张灯的时间有所减少,一般为五夜,十五日为正灯。北京元宵的灯火以东四牌楼及地安门为最盛,其次工部、兵部,东安门、新街口、西四牌楼“亦稍有可观”。花灯以纱绢、玻璃 *** ,上绘古今故事,“以资玩赏”。冰灯是清代的特殊灯品,由满人自关外带来。这些冰灯“华而不侈,朴而不俗”,极具观赏性。放烟火是清代北京元宵灯会的项目之一。圆明园宫门内,正月十五按例放烟火盒子,烟火盒子悬在大架上,每盒三层:之一层“天下太平”四大字;二层鸽雀无数群飞,取放生之意;三层小儿四人击秧歌鼓,唱秧歌,唱“太平天子朝元日,五色云中驾六龙”一首(姚元之《竹叶亭杂记》卷1)。北京烟花品类繁多,有盒子、花盆、烟火杆子、线穿牡丹、水浇莲、金盆落月等,“竞巧争奇”,焰火施放时呈现出一派“银花火树,光彩照人”的艳丽场景(《燕京岁时记》)。
苏州灯在宋代就著称于世,元夕张灯“以苏灯为最”(周密《武林旧事》卷2)。清代灯市货郎出售的各色花灯,“精奇百出”,品类如同明代杭州。“今俗,市上所卖诸灯未改古制,而乡镇别邑,又皆买自郡中,以是元宵前后,喧盛尤昔”。苏州元宵用松枝竹叶在通衢扎棚,白天悬彩,晚上燃灯,阊门之内,“灯彩遍张,不见天日”。除街道张灯结彩外,家户店铺、神祠会馆都燃灯庆祝,平民人家在中堂点燃两根大蜡烛,安排宴席,互相观赏。当时“华灯万盏,谓之灯宴”。游人以看灯为名,结伴闲游,通宵不绝。
清代苏州除灯火色彩的繁华外,还有“闹元宵”的节俗,“元宵前后,比户以锣鼓铙钹,敲击成文,谓之闹元宵,有跑马、雨夹雪、七五三、跳财神、下西风诸名。或三五成群,各执一器,儿童围绕以行,且行且击,满街鼎沸,俗呼走马锣鼓”(《清嘉录》卷1)。小戏表演是元宵节节俗项目,北方乡村耍社火、唱秧歌、打太平鼓,南方乡村演花鼓戏、唱采茶调。清代湖北黄安正月十五前后舞烛龙,俗以此“压灾驱疫”。还有采茶灯,以十二个童男扮女妆,各人带灯一具,称为“茶娘”,唱采茶调,每月一曲,每曲以“采茶”二字起兴。城乡妇女十五结伴同游,称为“荡元宵”(道光《黄安县志》)。
猜灯谜是苏州元宵节俗之一,人们将谜语粘贴在灯上,“任人商揣,谓之打灯谜”。猜中者可获得巾扇、香囊、果品、食物等奖品。城中悬灯谜之处,常常是人群集中之地,“连肩挨背,夜夜汗漫”,时人有诗为证:“一灯如豆挂门旁,草野能随艺苑忙。欲问还疑终缱绻,有何名利费思量。”(《清嘉录》卷1)
吃元宵。元宵是一种节令食品,明清正月十五吃元宵成为时尚。明朝京城在初九之后,就开始吃元宵,元宵用糯米细粉制成,圆形,内包核桃仁、白糖为馅,大如核桃。江南称为“汤团”(刘若愚《酌中志》卷20)。清代苏州人称为圆子,杭州人称为“上灯圆子”。在祭祀祖先之后,家人老乡一起享用圆子,取其团圆的意义。
灯会求子,也是明清时期常有的习俗。如前述明代福建的添灯(丁)之俗,北京的摸门钉祈子俗等;清代广东北流,一般人乞求生子者,要祷于社坛,生子后,在正月初十日献花灯一盏,悬于坛檐,所以只要数数社坛上的灯数,就知道本街区去年添了多少人丁。到十六晚,望子心切的人,偷走社坛上的灯,去照内房,以祈子嗣(杨恩寿《坦园日记》卷4)。在广东海丰元宵夜有“拾灯”之俗,元夕在江上放水灯,人们竞相拾取,得白色灯者为喜得男子之兆;得红灯者为得女之兆。当时有人诗咏其事:“元夕浮灯海水南,红灯女子白灯男。白灯多甚红灯少,拾取繁星满竹篮。”(《广东新语》卷9)
明清时期,新年时节各地有许多的庙会。庙会是岁时节日的补充形态,它与城市民众生活有着紧密的联系。明代北京较多的是香会。元旦日,到东岳庙烧香;元旦到初三,男女到白塔寺绕塔;十九日聚集白云观,“耍燕九”。“是日天下伎巧毕集,走马射箭,观者应给不暇”(《宛署杂记》卷17,民风一)。清代北京庙会更多,有大钟寺庙会,从正月初一开始,开庙十日,“游人坌集,士女如云”。白云观庙会最为甚大,每至正月,自初一起,开庙十九日。游人络绎,车马奔腾。十九日这天最盛,称为“会神仙”。厂甸庙会,从正月初一开始,列市半月,儿童玩好,集中在厂甸。东西庙(隆福寺、护国寺)是京城的两大商业集市,从正月起,每逢七、八日开西庙,九、十日开东庙。开庙之日,百货云集,“凡珠玉、绫罗、衣服、饮食、古玩、字画、花鸟、虫鱼以及寻常日用之物,星卜、杂技之流,无所不有”(《燕京岁时记》),是京城有名的商业庙会。江南苏州新年逛庙会成为习惯,“诸丛林各建岁醮,士女游玩琳宫梵宇,或烧香答愿”。其中苏州城中的圆妙观,是游人最集中的地方。观左右门名吉祥、如意,人们穿行二门,以取新年吉兆(《清嘉录》卷1)。
明清新年民俗生动和谐、情趣盎然。“百日之劳,一日之蜡”,新年是休憩的日子,是民众身体与精神放松的机会。丰富多彩的新年民俗展示着民众的生命律动与精神渴求。新年充满欢快,也充满期待。
作者单位 | 北京师范大学民俗典籍文字研究中心
文章来源 | 公众号:文史知识
1920年第7届比利时安特卫普奥运会上,和平鸽之一次被放飞在奥运会会场。当时,长达4年之久的之一次世界大战刚刚结束,这次大战不仅酿成了人类历史上空前的灾难,同时也给奥林匹克运动造成了巨大损失,1916年柏林第6届现代奥运会被迫停办,国际奥委会总部也被迫迁往瑞士小城洛桑,32名奥运选手战死疆场。作为大战后首次奥运会,其开幕式不同寻常。当天上午,由比利时大主教在安特卫普市中心的教堂举行弥撒,悼念大战中丧生的奥运名将及万千众生,下午才移到安特卫普运动场内举行开幕仪式。当比利时国王宣布开幕后,大会上之一次升起了由顾拜旦1913年设计的奥林匹克旗;随后,一群象征和平的鸽子腾空而起,在场地上空盘旋飞翔,这便是奥运史上放飞的之一批和平鸽。
关于1896年的奥运会一直有这样一个故事,美国队本来认为他们能在开幕式前两周到达雅典,但是由于日历误解,导致美国队在开幕式的前一天晚上才到达。据说,美国人当时没有意识到希腊人用的是儒略历,这和他们自己使用的戈里高里历相差了12天,这个误会导致美国队迟来雅典,并且疲惫不堪。美国队乘坐德国造的汽船“富尔达”号在3月9号出发,向欧洲行驶,在历经17天的海上航行和火车的旅途后,终于在3月26日到达雅典。在一封日期为1896年3月26日的信件中,顾拜旦这样写道:“今天已经到的队员有德国人、雅典人和美国人。”这封信写在奥林匹克运动会开幕式的前11天。美国人确实在比其计划日期晚几天的时间到达了雅典。
阿兰·米穆是一位历经辛酸从社会更底层拼搏出来的法国当代著名长跑运动员。米穆出生在一个相当寒酸的家庭。从孩提时代起,他就非常喜欢运动。他小学毕业后,由于没有钱念书,于是就当了咖啡馆里跑堂的。每天要一直工作到深夜,但还是坚持锻炼长跑。每天早上五点钟就得起来,累得他脚跟都发炎脓肿了。为了有碗饭吃,米穆是没有多少功夫去训练的。但是,他还是咬紧牙关报名参加了法国田径冠军赛。米穆仅仅进行了一个半月的训练,却取得了第二名的好成绩。就这样,米穆被选中并被带进了伦敦奥林匹克运动会。对米穆来说,这简直是不可思议的事情!他从来想象不到奥运会是如此宏伟壮观。在赫尔辛基举办的第十五届奥运会上,他打破了一万米法国纪录,并在被称之为“本世纪五千米决赛”的比赛中,再一次为法国赢得了一枚银牌。随后,在墨尔本奥运会上,米穆参加了马拉松比赛。他以1分40秒跑完了最后400米。终于成了奥运会冠军!
他不用再去咖啡馆当跑堂了。可是,米穆却说:“我喜欢咖啡,喜欢那种香醇,也喜欢那种苦涩……”只要自己的信心不倒,不利的环境并不能阻碍一个人的发展。在逆境中,在得不到人们的支持的情况下实现自己的理想,是一种更大的成功。
马拉松是希腊的一个地名。公元前490年,希腊在马拉松河谷与波斯皇帝派来的大军展开了激烈的战斗,雅典军队在外无救兵的情况下,团结一心,运用正确的战术技巧,以少胜多,打败了波斯侵略军,取得了辉煌的胜利。当时担任传令兵的菲迪皮得斯奉命将这一胜利消息尽快告诉雅典居民,让受难同胞早些分享这胜利的喜悦。他顾不得路途遥远,一口气从马拉松跑到雅典,到达雅典时他已累得精疲力竭,只说了一句“我们胜利了”就倒在广场上,闭上了双眼。
曾赴希腊考察的法国语言学家米歇尔·布里尔,非常钦佩这位马拉松战役中的爱国战士,他给顾拜旦写了一封长信,建议在1896年之一届奥运会上增设一项以“马拉松”命名的长跑赛,以纪念这位可歌可泣的牺牲者。他同时提出,愿捐出一个“布里尔”银杯作为对冠军的奖赏。这个建议被欣然采纳。从此,马拉松比赛便风行于民,而且一直作为奥运会的传统比赛项目。
1956年举行的第16届澳大利亚墨尔本奥运会上,澳籍华裔选手文强森建议:运动员入场应打破国家顺序,相互混杂不分国籍,以象征奥运会是运动员之间的比赛,而不是国与国之间的比赛,这一建议被国际奥委会采纳,遂形成传统。
在此之前的奥运会闭幕式上,由于大部分比赛完毕的代表团都已先行回国,各国列队出场的场面非常冷清。为了使闭幕式进行得紧凑而热烈,文强森提出了这个建议。国际奥委会最初并不同意这一想法,但最后还是表示认可,但前提是至少要有400人参加。结果,在此届奥运会的闭幕式上,留下来的选手全部参加了活动,使此次闭幕式比以往任何一届都温馨感人。这种革新,打破了运动员的国别界限,象征着人类的合作与和平,受到了广大运动员的欢迎。从此以后,世界各地来的运动员携手进入闭幕式会场的做法便成了历届奥运会的惯例。
2008年北京奥运会的标志是“舞动的北京”,以印章(肖形印),作为标志主体图案的表现形式,主体图案基准颜色选择红色,传达和代表了中国文化喜庆、热烈的气氛。将汉代竹简文字的风格和韵味有机地融入到“Beijing2008”字体之中,自然、简洁、流畅,与会徽图形和奥运五环浑然一体。中国印、Beijing2008和奥运五环三部分之间在布局及比例关系方面近乎完美。每一部分独立使用时比例合理,不失协调。它是一座奥林匹克的里程碑。在通往“北京2008”的路程上,人们将通过它相约北京、相聚中国、相识这里的人们。将中国传统的印章和书法等艺术形式与运动特征结合起来,夸张变形,幻化成一个向前奔跑、舞动着迎接胜利的运动人形,体现了奥林匹克精神;同时形似现代“京”字,表达出北京张开双臂,欢迎八方宾客的热情与真诚。
"我们刻苦钻研,我们充满好奇,我们心向大海,我们忠于自己,忠于理性,忠于智慧,我们是拉文克劳"
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