网文大神老鹰吃小鸡：每个人心中都有一个武侠梦

每天工作6小时，日更2.1万字，官方盖章“人形自走打字机”。阅文白金作家老鹰吃小鸡依靠惊人的自律，在12个月内完成了小说《万族之劫》833万字的连载，也凭一己之力带动了网文作者的“内卷”。

在星辰闪耀的网文大神圈层，如果要给自己钉一个标签，老鹰吃小鸡认为应该是“努力型”的。

“大部分作者其实都是草根阶层，包括现在的白金大神，写网文的要不就是因为爱好，要不就是因为缺钱，都是很贫穷的，但是靠自己努力赚了钱，然后再继续写下去。现在流行说‘寒门难出贵子’，我觉得努力够了的话，寒门也能出贵子。”

6月3日，2020阅文原创IP盛典在上海举行。老鹰吃小鸡的作品《万族之劫》获得年度男频人气十强top1，《全球高武》获得年度动画改编期待作品荣誉。写作八年，他的 *** 文学事业又迈上一个新的台阶。

《万族之劫》始于新冠疫情

《万族之劫》讲述了立志追随父亲、奔赴前线的主人公努力提升修为，成为多神文一系研究型人才，并闯荡诸天战场的故事。

这部长达833万字的鸿篇巨制自连载开始就以日更2.1万字的超高码字效率吸引了大批新老读者，90后作者老鹰吃小鸡也被起点官方盖章“人形自走打字机”。在起点读书2020年度阅读报告中，《万族之劫》被评为“更新字数最多作品”，主角苏宇被评为“最被用户喜爱的书中角色”。

在接受南都记者采访时，作者老鹰吃小鸡透露，《万族之劫》于2020年2月开书，适逢新冠疫情最严峻的时刻，“到处封城，医生、军人冒着危险在抗疫。全中国、整个世界都在抗疫。我看到那些新闻的时候就想，我要写一本整个人族大家庭团结一致的小说，当时特别有这种冲动感。所以就有了《万族之劫》。”

在《万族之劫》的背景当中，诸天万界皆有界域之力守护，唯独人境无守护之力，传闻因为上古时代人族强大，广纳万族。上古之后，人族衰弱，无界域之力守护，万族入境，人境岌岌可危。

小说中人族面对的外敌，可以看成作者对现实中新冠病毒的具象化想象。而先秦志怪古籍《山海经》为作者提供了“万族”的来历和原型——它们都是“古人都有过记录的，比如这个山那个山，比如一些妖魔的本脸，一些种族记、天赋记，有些根据《山海经》给它扩大化、角色化，细分深入地去写，这样的话就可以变出很多种族。”

事实上，书中的《万族图册》，就是一本扩大版的《山海经》。而主角苏宇接触到的之一个外族“鯥鱼”，便出自《山海经·南山经·柢山》：“有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，其名曰鯥，冬死而夏生，食之无肿疾。”

在小说连载中，“鯥鱼”这个外族名字首次出现，便在本章说里引起一片喧哗。不仅有读者立刻查出其渊源有自，发文科普，还有人开脑洞、贴图像，好不热闹。甚至有人叹息：“这是本文化人才读得懂的书。”

小说里，在《万族图册》的帮助下，苏宇很快成为强者，与同侪共同征战于诸天，再现人族光辉。谈到《万族之劫》与其早期网文里“莫欺少年穷”主题的区别，老鹰吃小鸡说：“以前正常的修仙修炼，大部分都是为了自己变强。我写《万族之劫》的时候，想的是把整个人类的命运、人类的未来囊括其中，代表的不再是个人，而是整个种族、整个人类一起变强大，抗击外敌。”

人人都有一个“武侠梦”

此次斩获年度动画改编期待奖的另一部小说《全球高武》是2018年现象级作品。类似好莱坞经典剧情，《全球高武》讲述的也是一个小人物崛起、超级英雄拯救世界的故事。既有现实世界的烟火气，也有绝地求生的热血澎湃。

北斗企鹅创始人藤新称赞：“作者塑造出一大批英雄形象，在超强的节奏掌控力下，用笔墨描绘出马革裹尸的壮烈，燃烧起所有读者的中二之魂。他把家国英雄梦写得非常接地气，创造出了一个有燃点，有笑点，有泪点的未来武侠宇宙。”

该书长期位居男生原创风云榜都市分类月度榜单之一，曾获男生原创风云榜月度总榜冠军，畅销榜连续三个月获得之一名，并斩获2019年中国原创文学风云榜男生作品第二名，成绩斐然。

老鹰吃小鸡告诉南都记者，自己从小学起就一直看金古梁温（金庸、古龙、梁羽生、温瑞安）的小说，直到实在找不到武侠小说看了，才进了网文的“坑”。

早期武侠小说里的经典打斗场面、武功套路对他后来的写作产生了不可磨灭的影响。《全球高武》便将武侠精神与修真体系、都市异能等元素相结合，以极具现代性的笔法书写一个少年人心中的向武精神。

老鹰吃小鸡透露，从前常用的修真体系相对抽象，读者难以共情，写《全球高武》的时候，他做了一些小的创新：“把所有的人体骨骼肌肉分割来进行强化，把强化不同的骨骼、不同的血肉部位作为一个等级来划分，比如说淬炼了多少根骨骼就是一个境界，淬炼了头颅又是一个境界，全身骨骼都变成了金色，就练成‘金身不坏’，我觉得这样更清晰、读者更有代入感。”

《全球高武》的角色塑造十分鲜活生动，方平鬼灵精，王金洋稳重老练，陈云曦笑颜如花……他们不仅性格各异，且人人都坚守自己的道德原则。老鹰捉小鸡坦言：“我所有的主角都是很热血，很冲动，符合我们这个年龄段的性格。每个人心中都有一个武侠梦，内心深处都有一颗正义之心，热血之心。”

在他看来，飞檐走壁、惩强扶弱，是很多人无法实现的梦想。他说：“我很崇拜军人，但是我自己不是军人，也没办法代入到军人当中。我觉得他们保家卫国特别伟大。所以我的主角一般都是保家卫国的、保卫整个人族的。现实中做不到的事，你在小说中去体现，会有一种爽 *** 。”

每一本书的主角都有自己的影子

自2016年开始 *** 文学创作，老鹰吃小鸡凭借《万族之劫》、《全球高武》、《重生之财源滚滚》等多部作品，收获大量粉丝，被誉为“百日霸榜畅销王者”。

他从十三四岁开始读 *** 小说，早期嗜读唐家三少的《狂神》，骷髅精灵的《猛龙过江》，我吃西红柿的《星辰变》等。而真正让他产生写作冲动的，是我吃西红柿的《九鼎记》和《盘龙》。“我特别喜欢西红柿，当时看他这两本书的时候我还在上高中，我觉得自己也应该写一篇这种宏大世界的幻想故事。”

在写法上给予他直接启发的，是梦入神机的《龙蛇演义》开创的“国术流”。“一拳一脚打的，我感觉特别接地气，特别惊魂动魄、激动人心。”老鹰吃小鸡说。“我经常喜欢仿照他的一些手法去写，到现在我还是力图写出这种感觉来。”

谈及自己的小说广受追捧的原因，老鹰吃小鸡总结为：“轻松、舒服、爽快、发泄。”

“因为我的书针对的读者人群一般在20岁到40岁左右，这个时候也是生活压力更大的时候。我自己对读者说的就是，我写的是爽文，就是让你爽快的，让你看的心情高兴的。”老鹰吃小鸡告诉南都记者。“比如你遭遇一个敌人，你把敌人给打死了，你可能会觉得心情豁然开朗。”

阅文白金作家老鹰吃小鸡

在采访中，老鹰吃小鸡慷慨分享了写文的技巧。首先，反派设置不能太无脑，“聪明中带着一点傻，而不是傻到没有一点聪明”，同时符合逻辑，不能无缘无故来找麻烦。这样，每一次主角击败一个比他强大的敌人，就是一个“爽点”。

另外，老鹰吃小鸡的主角都是正义的角色。“主角站在道德的制高点去谴责坏人，所以当他把坏人给解决掉的时候，就会特别爽。”

事实上，老鹰吃小鸡每一本书的主角身上都有他自己的影子。比如主角“话痨”的特点就来自作者本人。在生活中，哪怕跟人吵架，他都得先说一番大道理，而书的主角跟敌人打斗之前，也每每喜欢滔滔不绝地说教一番。老鹰吃小鸡说：“我感觉每一本书的主角都是作者本人的映射。”

现在最重要的是“开宗立派”

老鹰吃小鸡常说自己日更万字是为娶妻生子、“生活所迫”。在此前的一次访谈里，他还提到自己“最开心是发稿费的时候”。事实上，如今他已晋升阅文更赚钱的作家之一，网传其稿费月收入200万起步。

谈到现在最开心的事，老鹰捉小鸡表示，不单单和钱有关系，作品版权的售出、读者的评价、各种荣誉加身，更带给了他满满的成就感。

“有的读者说，从我2016年写《重生之财源滚滚》的时候一直追读到现在，因为每天都会看，好像没了老鹰的作品就觉得人少了一部分，不完整了。一看到这种评论，虽然我嘴上说，不要拍我马屁。但实际上心里还乐呵呵的。”

在老鹰吃小鸡看来，因为日更，也因为本章说的存在， *** 作家跟读者的关系很亲密。“读者看了书，会给你提供很多想法，很多思路，很多点子。比如今天我写到一个剧情，但后续还不知道怎么去写，这时候读者的一些建议，可能会给我启发。我感觉一本 *** 小说其实是作者和读者共同参与创作的，因为 *** 写作要符合大部分读者的愿望。”

当然也会有吐槽，其中的一些甚至比赞美更需要认真对待。在《万族之劫》连载的时候，有一个老读者提出，《全球高武》和《万族之劫》的题材和剧情都出现了重复，是不是作者“江郎才尽”了？这条留言，老鹰吃小鸡看了特别有沮丧感。“因为他说的没错，一个作者写同题材的书，必定或多或少受到上一本书的影响。”

这时候就得化沮丧为动力，积极地思考自己怎么去突破，去改变。

虽然已经晋升为阅文白金作家，但老鹰吃小鸡坦言自己与网文世界的前辈大神相比，“在写作境界上还存在着很大的差距。”

“学院流、退婚流，还有废柴流，也许你现在听着感觉很老土很中二，但实际上他们当初都是从零开始，一点点去把框架给搭建起来了。我现在远远没有做到这一步。”老鹰吃小鸡说。

对他而言，现在最重要的就是“开宗立派”。在他的理想里，“若干年后，圈子里的人会说，当年老鹰开创了某某流派，现在我们把它发扬光大。”

古墓出土一“金怪兽”，与《山海经》记载一致，国外专家：不可能

古墓出土一“金怪兽”，与《山海经》记载一致，国外专家：不可能

众所周知，《山海经》是我国先秦重要的一部古籍，也是一本富有神话传说的古老奇书。

《山海经》中怪兽的形象简直可以用脑洞大开来形容，包括一头九身的何罗鱼、一头九尾的九尾狐，以及呼吸成风的烛九阴等等，都是现代生物学家难以破解还原的奇怪生物。

如果按照现代生物学进化规律来看，《山海经》中几乎90%的动物，全部可以用怪兽来形容。

《山海经》历来被认为是一部荒诞不经的奇书，很多人认为，书中所记载的应该都是上古神话传说。

以至于人们普遍认为，异兽都是古人脑洞大开编撰出来的。但近年来的研究，以及考古发现，无不在告诉世人，也许《山海经》中的异兽是真实存在的。

1957年，陕西省神木县纳林高兔村意外的发现了一座距今2000年左右的古墓，当时考古家还以为这是一座汉墓，但经过考古挖掘后发现这居然是一座匈奴墓。

在出土的诸多珍贵文物中也只有这件“汉金怪兽”被各界高度重视。因为人们至今仍未辨清其究竟是一种什么动物，因而被考古家命名为“汉金兽”。

汉金怪兽由纯金打造，整个造型非常奇怪，像鹿又似马，叉端雕有鹰眼怪兽，而在其头顶又有17只小鸟连在一起，像是兽角，给人一种四不像的感觉。刚发现的时候，专家们都惊讶于怪兽的奇特造型，一时间还没人认识。

为了揭开其庐山真面目，专家们查阅了大量古籍文献，最后在《山海经》里找到了怪兽踪迹。怪兽的造型像极了其中记载的蛊雕，外形似兽，但又有雕的感觉，这种现实中未曾发现过的生物也只能在神话传说里找到了。

《南山经》有所记载：“水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人”。

就在我国学者沉浸在破解了“汉金兽”谜团的喜悦之中时，西方考古家却直接表示：“绝不可能。”我国的专家对于西方学者的否认态度也并没有感到意外。

毕竟《山海经》这部“上古百科全书”存在不少的争议：其中太多事物过于荒诞，甚至有些神话故事的色彩。连史学家司马迁也对《山海经》存在质疑的看法。因此西方学者的观点也存在几分道理。

明朝有学者将之称为"古之语怪之祖"，清朝《四库全书》中，将这一本书列为小说，纪晓岚称之为"小说之最古者"。

当然一千个读者就会一千个哈姆雷特，山海经的真实性需要仁者见仁，智者见智。但是无法否认的是，《山海经》是一本包罗万象的天书。

《山海经》不仅仅是一本神话故事，也十分受专家学者的欢迎，是中学课本的常客，相信中学课本里鲁迅先生的《阿长与山海经》也给大家留下了很深刻的印象。

在现行的中学语文地理必学的《水经注》中，有数十处引用了《山海经》。

但是《山海经》中描写的形象太荒诞奇葩了：有长得像马，叫声和人唱歌一样的鹿蜀；集鸟，兽，鱼，蛇四种动物特征于一体的鯥；

狍鸮，它是人脸，羊身，眼睛还在胳肢窝，老虎的牙齿，人的爪子，声音就和婴儿的啼哭，关键是此怪物不仅爱吃人，而且还会吃着吃着将自己给吃了。

像这种荒诞的形象就有些颠覆你的想象力了。如果你想象不出来，可以看这一本《图解山海经》。

这套是全注全译白话文版本。不仅将原版的内容完整收录进去，还有详细的白话文翻译。

本书全译无删减，语言平实，不至于佶屈聱牙，读起来费劲。还有详细注释，帮助你更好的理解这本书。

最关键的是，这里面还有丰富的配图，家长在看的同时，孩子们也可以跟着一起看，因为孩子对这些有趣的神话、地理故事以及图画是毫无抵抗力的！不然也不会这么喜欢看动画片！让孩子从小接受这样优秀的知识，开发想象力。

这本书只要68元，便宜实惠，但是却可以给你带来很多趣味，自己看完还可以讲给孩子听。

没事的时候，拿上一本山海经，就算是闲暇的时光，也变得有意义了起来。

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读《山海经》才知道，人面鱼身的怪兽真实存在如今生活中还能见到

读山海经：鯥

鯥，是一种鱼，其形状如牛，长着长长的蛇尾巴，有翅膀，这对翅膀长在肋下，鸣叫起来声音像犁牛。这种鱼冬天蛰伏于水底到夏天才苏醒，据说吃了这种鱼的肉的人不会得到痈肿病。这种鱼生长在柢山的水里。

山海经里那些被证实存在的异兽，至今仍生活在我们的这个世界中

生命的进化，需要一个漫长的历程。有些生物只存在历史典故里，早已消失在历史的长河。有些生物，从上古时期，一直延续至今。

山海经，一部传奇的上古之作，记载着无数的奇山异水，山珍异兽，今天我们就来了解一下山海经里面那些被证实的异兽。

1.鹦鹉

有鸟焉，其状如鸮(xiāo)，青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉。——《山海经》

青色的羽毛红色的嘴，能说人类的语言，而且名字还叫做鹦鹉！这不是跟现在的鹦鹉一样吗？

2.狌狌（xing）

有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。——《山海经·南山经》

像猴子，有些白色的耳朵，能像人一样行走，而且这种生物生活在西南方。根据这些特征，大家看像不像滇金丝猴。

3.鯥

有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，其名曰鯥，冬死而夏生，食之无肿疾。

形状像牛，不是体积是形状。这里着重突出的应该是这种生物，有着像牛角一样的部位。长着像蛇的尾巴，有翼（鱼翅）。陵居，经常出现在礁石下。冬死夏生，会冬眠，夏天的时候比较常见。

根据以上描述，像不像现在一种叫作“牛角箱鲀”的鱼。

4.豪彘

有兽焉，其状如豚而白毛，毛大如笄(jī)而黑端，名曰豪彘。

一种长着粗大去针的白毛的动物，长得像小猪，叫豪彘。这不正是非洲豪猪吗？

5.犰狳

有兽焉，其状如菟而鸟类喙，鸱目蛇尾，见人则眠，名犰狳。

长得像兔子，有着像鸟一样的长嘴，鸟眼蛇尾。看到人，就缩成一团装死，叫都叫不醒。犰狳分布于美洲，难道说，很久以前我们的祖先到过美洲？！

6.河罗鱼

又北四百里，曰谯明之山。谯水出焉，西流注于河。其中多何罗之鱼，一首而十身，其音如吠犬，食之已痈。

首先，这是一种鱼。肯定有着一定鱼的外形，一首而十身，感觉描述的是鱿鱼！

7.驺虞

林氏国有珍兽，大若虎，五彩毕具，尾长于身，名曰驺虞，乘之日行千里。——《山海经》

8.兕

兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。——《山海经》

译文：兕在帝舜葬地的东面，在湘水的南岸。兕的形状像一般的水牛，通身是青黑色，长着一只角。这不就是犀牛吗？

9.当康

有兽焉。其状如豚而有牙，其名曰当康，其当康鸣自叫，见则天下大穰。——《山海经·东次四经》

当康是一种像小猪的生物，有着长长的牙齿，当康叫唤的时候，预示是天下丰收。是一种祥瑞的神兽。野猪

10.龙鱼

有水出焉，其中多龙鱼，其状如鱼而人手人面，白文六角，佩之不迷。——《山海经》

这里的龙鱼，可能不是我们熟悉的龙鱼，而且一种长着人手的鱼，这种鱼还有着六个角。这跟现不能的一种蝾螈很像。

11.平头哥

有兽焉，其状如犬而豖鼻虎爪，白背黑身，善走，见人则败。——《山海经》

像小狗一样，鼻子像猪，但是却有着老虎一样的爪子。背部是白色的，身子是黑色的！这不就是非洲蜜獾，生死看淡不服就干的平头哥吗？

12.黄颡之鱼

桑水出焉，东流注入洪泽，其中多黄颡之鱼，其状如儵而黄鳞，鼠须，四翼，鸟尾，背角，食之已喉痹。——《山海经》

我们来看一看他的外形，老鼠的胡子，四个鱼翅，鸟一样的尾巴，背部有角（鳍）。有一种鱼，刚刚好跟这个描述几乎一模一样！就是黄骨鱼。

13.凤凰

有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首纹曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。——《山海经》

像鸡，五颜六色。至于身体各处的条纹像什么字，完全是古人赋予的美好寓意。如果抛开那些神话故事，我觉得古人描述的更像红腹锦鸡。

14.狸力

有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，见则其县多土功。----《山海经》

这种兽长得像猪，有爪子，声音像狗，名叫狸力。当人们大兴土木的时候，会经常把它挖出来。很符合非洲土豚的形象，另外土豚喜欢在地下挖洞，除了偶尔觅食需要，很少在地面活动。

15.胜遇

有鸟焉，其状如翟而赤，名曰胜遇，是食鱼，其音如鹿，见则其国大水。——《山海经》

这种红色的鸟，像鸡，全身通红。但是喜欢吃鱼，说明这是一种涉禽或者游禽。感觉这说的就是非洲的大火烈鸟。

16.旋龟

其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底。——《山海经》

这种小乌龟，鸟首蛇尾，发出的声音像木头劈开时发出的声音。这描述跟现如今的鹰嘴龟很像。

17.多文鳐鱼

泰器之山，观水出焉，西流注于流沙。是多文鳐鱼，状如鲤鱼，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡，其味酸甘，食之已狂，见则天下大穰。——《山海经》

是一种生活在海里的鱼，有着鸟的翅膀。下图是飞鱼。

18.蛊雕

水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。---《山海经》

蛊雕，应该是是依山傍水生活的一种异兽，有着雕的形状，头部长着犄角，声音如婴儿哭啼般。这跟下面的这种美洲角雕很相似。

19.耳鼠

有兽焉，其状如鼠，而菟首麋身，其音如獋犬，以其尾飞，名曰耳鼠，食之不睬，又可以禁百毒。——《山海经·北山经》

这动物身体像老鼠，头像兔子，能用尾巴飞行。这难道不是小松鼠吗？

20.鹿蜀

有兽焉，其状如马而白首，其纹如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。——《山海经》

看到这个，大家可能之一印象是想到斑马，然而并不是，因为在热带雨林中，有一种动物，更加地符合这个描述。那就是奥卡狓。是一种直到1901年才在非洲刚果（金）的森林中发现的大型哺乳类动物，又称作欧卡皮鹿。

读了山海经，越来越觉得这真的是一部记载史前地理，各种生物以及史前文明的百科全书。如果这些都不是巧合，那么，那些未被证实，从来没有出现在现代人视野的生灵，说明是不是也曾存在过呢？它们只是随着时间流逝、大陆板块移动导致环境恶劣以及其他的一些原因，进化失败消失了而已。

更多解析，敬请关注下一篇文章:山海经与史前文明，揭开上一个文明消失之谜。

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《山海经》之一卷??南山经·南次一经??范文

《山海经》之一卷 南山经·南次一经 范文

之一卷 南山经·南次一经注释

〔1〕“南山经”三字，为文章序首之语，明确所叙述的山系位置及排列走向开端。《五臧山经》五篇，凡是说“南山经”、“南次二经”、“南次三经”；“西山经”、“西次二经”、“西次三经”；“北山经”、“北次二经”、“北次三经”；“东山经”、“东次二经”、“东次三经”；“中山经”、“中次二经”、“中次三经”，均是文章序首之语。

《南次一经》起于西海招瑶之山，至于东海箕尾之山，从现在的 *** 海东海岸，一直叙述到今印度喜马偕尔邦戈温德湖西岸。

《南次一经》为何首起招瑶之山？《易传·说卦传》说：“天地定位”，已经很清楚地告诉我们了，上古大地的坐标在天上，天上的格局在地上。通俗点讲：地上的江河山岳，在天上都分别有一一相对的星宿。华夏历史，天人合一，因此要阅读《山海经》，必须先看星空坐标。《山海经》中众多的山峰，均与天上的星星相对。

比如《五臧山经》的叙述中心定为昆仑山，因为昆仑山是地中，地中对天枢——北极星。上古先民认为：宇宙群星，是以天心——地中为轴，运转不息。因此《五臧山经》就以昆仑山，今冈仁波齐峰为中心，排布天下地理。

《春秋命历序》说：“天地开辟，万物浑浑，无知无识。阴阳所凭，天体始于北极之野，地形起于昆仑之虚，日月五纬俱起牵牛。四万五千年，日月五纬一轮转。”

天上北极星，对地上昆仑山——今冈仁波齐峰，这是之一坐标。

那第二个重要坐标，就是《南山经》首起之地——招摇之山。《南山经》开篇说：“南山经之首曰鹊山。其首曰招瑶之山，临于西海之上。”

为什么要首起招摇之山？因为招摇山，也与天上的星星相对应。

招摇山究竟位于哪里呢？要找到招摇山的具 *** 置，其实也不难，因为上古北斗九星时代，天上也有一颗招摇星。

图27 上古夏至日北斗九星方图

唐代王冰说：“上古九星悬朗，五运齐宣；中古标星藏匿，故计星之见者七焉。”上古北斗九星：之一星为天枢；第二星为天璇；第三星为天玑；第四星为天权；第五星为玉衡；第六星为开阳；第七星为瑶光；开阳瑶光之旁有两颗小星，左为辅，右为弼，合为九星。第八颗弼星在右，也叫玄戈；第九颗辅星在左，也叫招摇。

《南山经》记载的鹊山山系，从西南往东排列。当夏至那天夜晚，北斗九星勺柄指向正南的时候，招摇星就位于天体的西南方向，按上古天地对位，则《南山经》记载的鹊山山系的之一座山——招摇之山，则正好位于西南方向，北斗九星招摇大星正下方，如图27上古夏至日北斗九星方位图。古人以星空定位大地，即便是在夜晚，萨满也可以准去地指出，“招摇之山”的具 *** 置。

不仅是招摇山，《武藏山经》中还有很多山峰都与星空直接对位，比如嶓冢山。《西次二经》说：“又西三百二十里，曰嶓冢之山，汉水出焉，而东南流注于沔。”嶓冢山在哪里？那还得看星图啊！

《河图》说：“嶓冢山，上为狼星。武关山为地门，上为天高星，主囹圄。荆山为地雌，上为轩辕星。大别山为地理，天以合地以通。三危山在鸟鼠之西南，上为天苑星。岐山在昆仑东南，为地乳，上为天糜星。汶山之地为井络，帝以会昌，神以建福上，上为天井星。桐柏山为地穴，鸟鼠同穴山之干也，上为掩毕星。熊耳山，地门也，精上为毕附耳星。”

《河图》不仅回答了嶓冢山在哪里，而且还指出嶓冢山“上为狼星”。不仅如此，同时还回答了武关山、荆山、大别山、三危山、岐山、汶山、桐柏山、熊耳山，等一系列山峰顶上所对应的星星。因此欲读《山海经》 ，就要先看天上星 。

〔2〕“?山”：南朝梁代著名文学家任昉在《述异记》中将此山写作“雀

山”，“雀”与“?”同音，符合《山海经》自有的“夏三音”文字表音理论。?山是《南次一经》?山山系的之一座山。

〔3〕“招瑶之山”：“招”字根为“韶”，古音读“韶”，“招瑶山”是《南次一经》?山山系的第二座山，濒临西海，今 *** 海。这座山并不是《大荒东经》中的所说的“有招摇山，融水出焉”的那座“招摇山”，有很多译本，错误地将分别处于大地东西两端的两座山混为一谈。

〔4〕“西海”：根据《左祖右社与阳城》书中考证的昆仑山出五水，河水（印度河）西流入海（ *** 海），确定此“西海”为 *** 海。

〔5〕“其”：第三人物代词，相当于“他、她、它”。《五臧山经》中的“其”字有多种解释，但凡遇上“其为人”、“其为兽”、“其为鸟”等词组，“其”，是名词，是表音字“旗”，是上古的图腾或族徽，可以直接按现代汉语解释为国旗或族旗。

〔6〕“华”：为古汉字“花”字本字。这个文字非常古老，夏朝以前的哈

拉帕印章文字写作，甲骨文写作，金文大篆写作，均与现代汉字“华”字，外形一致。

〔7〕“祝余”：名词，古汉语，非叠连绵词。《山海经》中这种连绵词极多，比如本段下面还有的“迷穀”、“育沛”等，这些古老的连绵词，不可会意或强译，只能根据上下文对它的描述，理解它是何物。根据本文描写，“祝余”是生长于 *** 海岸高山之上的一种类似韭菜，开着青花的野草。

〔8〕“穀”：构树的古代称呼。南朝时期的道教茅山派代表人物陶宏景在《本草经集注》说：“穀，即今构树是也；榖、构同声，故榖亦名构。”“穀、构同声”，音“构” ，符合“夏三音”文字表音理论。构树，落叶乔木，叶子呈卵形，花淡绿色，木材可制器具，皮为造纸原料。主要生长于南亚、东亚、东南亚的温带和热带地区，不论平原、丘陵或山地都能生长。

〔9〕“迷”：分辨不清东西南北，迷失方向。文中“佩之不迷”，是说佩戴上构木雕刻的饰品，就不会在山林中或草原上迷失方向。此句话是巫语。中国古人有佩戴木雕件以驱邪避疫的风俗，比如佩戴桃木剑。当代民间仍然信奉桃木、乌木、黄杨木、苇草具有超自然的法力，可以镇恶驱邪，甚至降妖除魔。

〔10〕“有兽焉”：根据后文对该兽的描写，确定此兽为现实存在的猩猩，不是记载氏族族徽的“有兽焉”。“焉”字，在《山海经》通篇皆为语气助词，无对应意译，作者怀疑为后世编者所加，因为“有兽焉”、“有鸟焉”，也有也有篇目写作“有兽”、“有鸟”。

〔11〕“禺”：古代一种长尾猴。郭璞注：“禺，似猕猴而大，赤目长尾。”

〔12〕“狌狌”：就是猩猩。《海经》也有关于“狌狌”的记载，但那里面的“狌狌”，记载的却是族徽，与此处的“狌狌”决然不同。“狌”，字根为“生”，按字根读“生”。

〔13〕“麗?”：名词，古汉语，叠韵连绵词，不可意会。“麗?”的字根是“丽旨”，按字根读。

〔14〕“瘕”：肠虫病，腹内生长寄生虫。郭璞注：“瘕，虫病也。”

〔15〕“里”：古代里程单位。按商朝计量标准1尺=16.95厘米；1步=6尺；1里=300步≈305米，远远小于现在的1里等于500米。本书注解《五臧山经》里程单位1里均按305米换算。

〔16〕“堂庭之山”：也有版本作“常庭之山”，郭璞注：“堂，一作常”，“堂”与“常”同音，不影响听众的理解。“堂庭之山”是《南次一经》鹊山山系的第三座山。

〔17〕“棪木”：古代的一种树。《尔雅·释木》说：“棪，樕其。”郭

璞注：“棪，实似柰，赤可食。”

〔18〕“水玉”：就是水晶。郭璞注：“水玉，今水精也。”“晶”与“精”同音异字，符合“夏三音”表音理论。

〔19〕“猨翼之山”：是《南次一经》鹊山山系的第四座山。

〔20〕“訉”：为语气助词，今本《山海经》多脱此字。

〔21〕“白玉”：白色的石头，可理解为汉白玉。

〔22〕“蝮虫”：郭璞注：“蝮虫，色如绶文，鼻上有针，大者百余斤，一名反鼻。虫，古虺字。”郭璞说“蝮虫”一百多斤重，是他所在晋代的重量单位，不是今天的重量单位。王莽及东汉、魏晋南北朝时期，一斤相当于现在222.73克，一两等于13.92克。那时候的斤两换算与现在不同，现在一斤等于十两，而那时候一斤却等于十六两。古代一斤等于十六两的来历，据说是在秦始皇统一六国之后，负责制定度量衡标准的是丞相李斯，由于当时七国遗留下来的斤两换算标准很混乱，李斯也想不出怎样确定斤两的换算关系才算好，于是向秦始皇请示。秦始皇批示四字：“天下公平。”李斯为了避免以后在执行中出问题而遭到问责，于是把“天下公平”四字的笔画数目十六作为标准，定出了一斤等于十六两，又 *** 了十六金星秤，由北斗七星、南斗六星、加福禄寿三星组成十六星秤，并告诫商人要诚实守信，不欺不瞒，否则，短一两无福，少二两少禄，缺三两折寿。那么郭璞所说的身上长着绶带一样花纹“蝮虫”一百多斤重，折合成现代重量就是45斤左右，这个重量相当现在的蟒蛇。

〔23〕“杻阳之山”：是《南次一经》鹊山山系的第五座山。

〔24〕“赤金”：是指赤铜，也就是紫铜。上古对于铜与金，有时分别并不十分严格。

〔25〕“白金”：是指白银，并不是现在珠宝店里卖的铂金。

〔26〕“有兽焉”：族旗上画着怪兽。“有”是名词，族徽或者族旗。

〔27〕“其”：是指族旗上画着的族徽形象。《山海经》中经常写道：“其状如某兽”，就是指族旗上画着的族徽像某一种野兽。

〔28〕“其音如谣”：他们部族内部规定的暗号口令，如同有人在唱歌谣。“谣”，歌谣。如果在暗夜里或深林间，听见歌谣之声，证明那是他们的族人。古人通过制定各种奇怪的声音口令，以便在无法看见对方之时，准确地识别族人口令，以防止误伤。《五臧山经》中凡是“其音如某某”，基本都是古代部族的暗号口令。

〔29〕“鹿蜀”：名词，古汉语，叠韵连绵词，不可意会，是一个小诸侯国怪兽族徽的名字。

〔30〕“宜子孙”：子孙会得到保护。

〔31〕“玄龟”：与本篇注释〔32〕“旋龟”同音别字，同指一物。“旋龟”是乌龟的一种，长着鸟头，拖着毒蛇一样的尾巴。

〔32〕“旋龟”：据本文记载，旋龟的产地大致从 *** 海的东海岸，沿着一条向西流淌的河流，往东逆流而上680里（合现在412里）处，大约位于库奇湾南面的古代萨拉斯瓦蒂河（Sarasvati）之中。“旋龟”在《中次六经》中也被也提到，“又西七十二里，曰密山，其阳多玉，其阴多铁。豪水出焉，而南流注于洛，其中多旋龟，其状鸟首而鳖尾，其音如判木。”《中次六经》说“旋龟”生活在“洛水”。根据《左祖右社与阳城》书中考证“洛水”，就是《海经》中的“弱水”或“若水”，是3700年前消失在南亚次大陆的萨拉斯瓦蒂河，现在叫查干—哈克拉河。弱水西流，入雷泽（库奇湾）。由此可见：《中次六经》与《南次一经》所记载的旋龟生活地点一致，都指向了南亚次大陆的巴基斯坦库奇湾南侧的萨拉斯瓦蒂河。

〔33〕“判木”：用刀砍伐树木。郭璞注：“如破木声。”

〔34〕“底”：足底病，是指脚掌上长满老茧。“可以为底”，可以用旋龟的龟甲修剪脚掌上的老茧。 〔35〕“柢山”：是《南次一经》鹊山山系的第六座山，处于古代雷泽（巴基斯坦库奇湾一带），地势低洼，因此后面说氐人陵居。“柢”字根为“氐”，“柢山”就是“氐山”，氐人之山，氐人国是炎帝后裔，使用鱼图腾，是正史记载的有虞氏。有虞氏，写作夏朝以前的哈拉帕印章文字为“有鱼氏”。

〔36〕“有鱼焉”：打着鱼族旗，即氐人是有虞氏（有鱼氏）。“有”字，是族徽之意。

〔37〕“陵居”：氐人有虞氏，姚姓，处于雷泽（巴基斯坦库奇湾），居住在土丘或山陵之上，故称陵居。姚姓的帝王虞舜，就曾经“耕于雷泽”。虞舜，写作夏朝以前的哈拉帕印章文字为“鱼水”，“水”字“顺”音。

〔38〕“魼”：郭璞注：“亦作胁。”从腋下到肋骨尽处的部分称作“胁”。

〔39〕“留牛”：就是“瘤牛”，瘤牛原产于印度次大陆，因为脖子上方有一个硕大的牛峰，像一个大瘤子，而叫瘤牛，是人类最早驯服的耕牛，草食性反刍家畜，也称犦牛，亦称犎牛，为热带地区的特有牛种。由于炎帝叔均“始作牛耕”使用的就是瘤牛，炎帝早期后裔均以瘤牛为图腾。根据破译的哈拉帕印章显示：蚩尤的图腾就是南亚次大陆所有的瘤牛。“留牛”在《山海经》中

也称“犁牛”。《东次一经》说：“其中多鳙鳙之鱼，其状如犁牛，其音如彘鸣。”

〔40〕“鯥”：有虞氏族徽的名字。“鯥”，郭璞注：“音六。”；“六”古音为“陆”。

〔41〕“冬死而夏生”：是说他们夏天出来耕种，冬天在家里过冬。氐人以农立国，夏种冬藏。东北农村现在仍然把农闲的冬季叫作“猫冬儿”。

〔42〕“食之无肿疾”：供养他们就不会得痈肿病。“食”，读“饲”，饲养，供养之意。

〔43〕“亶爰之山”：是《南次一经》鹊山山系的第七座山。郭璞注：“亶音蝉”

〔44〕“有兽焉”：根据其后对该兽的描写，考证此兽为古代现实存在的动物，不是族徽。

〔45〕“类”：古代南方的一种犬科动物，即香狸。郭璞注：“类或作沛。”明朝翰林院修撰杨慎说：“余在大理尝见之，其状如狸，其文如豹，土人名曰香髦。”香髦，即香狸。

〔46〕“自为牝牡”：鸟有雌雄，兽有牝牡。牝牡就是雌雄。“自为牝牡”，就是雌雄一体。

〔47〕“基山”：是《南次一经》鹊山山系的第八座山。

〔48〕“有兽焉”：是少典氏近祖炎帝、黄帝以后的族徽，画着怪兽图案的族旗。“有”是族徽。

〔49〕“其状如羊”：羊是嫦羲后裔黑齿的图腾，嫦羲也叫常仪。仪，金文大篆写作一人操戈在祭坛上献羊，所以嫦羲主管祭祀。伏羲与嫦羲之子，黑

齿国的图腾就是羊，炎帝叔均娶赤国（“黑齿”切读为“赤”）听訞，羊又成为炎帝后裔的一个分支图腾。

〔50〕“猼訑”：古汉语非叠连绵词，是黑齿国后裔族徽名字。

〔51〕“有鸟焉”：是少典氏远祖燧人氏的图腾，燧人氏钻木取火，以太阳鸟三足乌为图腾，后来衍生出各种鸟图腾。《五臧山经》所说“有鸟焉”，是交待这个氏族国家的母系族徽。《五臧山经》母系族徽，多为华夏远祖燧人氏的鸟图腾。“其状如乌”、“其状如雉”、“其状如鸡”是太阳鸟的标志，代表这个氏族有太阳历创始人羲和的血脉；“其状如枭”、“其状如鸮”、“其状如鹊”是月亮鸟的标志，代表这个氏族有月亮历创始人嫦羲的血脉；“其状如凤”、“其状如皇”、“其状如鸾”都是风鸟的标志，代表这个氏族有风历创始人女娲，也就是娥皇的血脉。

〔52〕“其状如鸡”：图腾形象是鸡。“其”为图腾。依据上文注释〔51〕“有鸟焉”的注解，这个小国是太阳历创始人羲和的后裔。

〔53〕“??”：名词，古汉语，非韵连绵词，不可意会，根据文中内容可知这个小国是太阳历创始人羲和的后裔。

〔54〕“食之无卧”：《山海经》是少典氏加密档案，因此多出萨满巫语，言及灵幻之事，只为了隐匿事实，像结绳记事一样，须有口授心法才能看懂。“食之无卧”便是萨满为了激励供养他们的人，故意制造出族徽很灵幻的感觉，才说供养他们的人精神百倍，几乎忘记睡觉。这里的“食”，读“饲”，是饲养、供养之意。这种语句，后面很多。

〔55〕“青丘之山”：是《南次一经》鹊山山系的第九座山。“青丘山”因青丘国而得名。夏朝人是黄帝后裔，黄帝重九，以“九”为帝王之数，因此凡是《五臧山经》山系中，排列于第九位的山岳，都在夏朝人心中都具有举足轻重的位置。此处青丘山，乃是大禹娶青丘国涂山氏女娇之地。

《海外东经》说：“青丘国在其北，其狐四足九尾。”

《大荒东经》说：“有青丘之国，有狐，九尾。”

《太平御览》卷七百九十引古本《山海经》说：“青丘国，其人食五谷，衣丝帛，其狐九尾。”

《归藏·启筮》说：“蚩尤登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘。”

《淮南子·本经训》说：“尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽。”

《海外东经》说：“帝（禹）命竖亥步，自东极至西极，五亿十选九千八百步。竖亥右手把算，左手指青丘北。”

《今本竹书纪年》说：帝禹夏后氏“有白狐九尾之瑞。当尧之时，舜举之。”

《古本竹书纪年》说：“柏子杼，八年。征于东海及三寿，得一狐九尾。”

《逸周书·王会》说：“青丘，狐九尾。”

青丘国使用一面九尾狐狸旗，在华夏历史上频繁出现，图腾为四足九尾白狐。青丘国最早见于具有伏羲八卦卦象的《海外经》之上，说明这个国家非常古老，至少就可以上溯到伏羲时代，因而青丘国总是与伏羲之子黑齿国（赤国）并列记载。它是位于华夏东部一个举足轻重的农业方国，而且从伏羲时代到夏朝，它始终与华夏历代 *** 关系紧密。从现有史料来看：黄帝杀蚩尤；仁羿收缴风伯的占风旗；大禹治水与竖亥测量大地；大禹娶涂山氏青丘国公主女娇；柏子杼收没青丘国九尾白狐图腾均在此地。青丘国的地理位置在喜马拉雅山脉西南麓，印度北部邦。

按《逸周书·王会解》：周成王在中原成周城（洛阳）盛会诸侯之时，青丘国还打着九尾白狐旗前来庆贺。

〔56〕“青?”：一种青色的矿物颜料，古人常用它来涂饰器物。与“青?”相对的是“丹雘”，一种红色的矿物颜料。“丹雘”与“青?”统称“丹青”。

〔57〕“有兽焉”：是指青丘国族徽，九尾白狐，即是九尾白狐旗。

〔58〕“其音”：他们部族在黑夜或深林中相互联络的暗号口令。这种口令一直沿袭到现在，军队在丛林作战中仍然使用。《山海经》凡说：“其音如某某”，百分九十以上是部族暗号口令。

〔59〕“是食人”：《山海经》凡说“是食人”，均是食俸禄之人，并不是吃人的人。

图28 伯 鹳 鹳

〔60〕“有鸟焉，其状如鸠”：他们打着远祖燧人氏的鸟旗，族旗上画着布谷鸟。《藏器》说：“布谷，鸠也。江东呼为获谷，亦曰郭公。北人名拨谷。”布谷鸟是报春鸟，由位于东方的青丘国司掌报春鸟旗。青丘国是燧人氏时代遗留下来的一个显贵方国，因此才敢打出九尾白狐旗。“九”在古代为更大阳数，古代以 “九”形容崇高的地位，如“九五之尊。”布谷鸟旗帜的尊贵之处，还体现在“鸠杖”之上，在中国古代，年满七十者，由 *** 授给头上刻有鸠鸟之形的拐杖，以示尊崇。

〔61〕“灌灌”：古汉语双声叠韵词，是青丘国远祖鸟族徽的名字。“灌灌”，表音词“鹳鹳”。鹳有两种∶似鹄而巢树者为白鹳，黑色曲颈者为乌鹳。参见印度河流域出土的印章图28伯鹳鹳。

〔62〕“赤鱬”：《山海经图赞》说：“赤鱬之物，鱼身人头。”宋元时期的刘会孟在《评山海经》中评论赤鱬，说：“磁州亦有孩儿

鱼，四足长尾，声如婴儿啼，其豪膏燃之不灭。” 按刘会孟的说法，“赤鱬”就是娃娃鱼。

〔63〕“箕尾之山”：是《南次一经》鹊山山系的第十座山，也是鹊山山系的最后一座山。

〔64〕“踆”：蹲、停止、止于。引申为坐落于。

〔65〕“东海”：夏代东海，或称南海，是指古代的印度喜马偕尔邦戈温德湖，是萨特莱杰河上游更大的湖泊。此处古代湖泊众多，连成一片。“海”，海子、湖泊之意，并不是今日海洋的概念。

〔66〕“其神状皆鸟身而龙首”：山神的形象是由象征燧人氏的鸟身和象征雷神伏羲的龙首组成。

〔67〕“祠”：指祭祀。

〔68〕“毛”：献祭的毛牲。古代献祭的“牺牲”分为“牺”与“牲”，“牺”是指玉、帛、金，稀有之物，也叫“牲币”；“牲”是指牲畜，包括太牢（牛、羊、猪），少牢（羊、猪），鸡、犬、鱼等。本篇的“毛”字指“牲币”。

〔69〕“璋”：是指一种纵向分成两半的玉器，形状像半个圭。《说文解字》说：“半圭为璋。”《周礼·春宫·大宗伯》说：“以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。皆有牲币，各放其器之色。”本篇为《南次一经》，正合“以赤璋礼南方”。古代只有男子方可持璋，《诗经·小雅·斯干》说：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”

〔70〕“瘗”：掩埋，埋葬，常指殉物葬。

〔71〕“糈”：精米。古代用精米祭神，以示尊敬。

〔72〕“稌米”：稻谷或谷物。

〔73〕“壁”：表音字“璧”，指玉璧。

〔74〕“白菅”：白色的茅草，用以编制精美的茅席。郭璞注：“菅，茅属也；音间。”

〔75〕“席”：白茅席。在白茅席上摆放献祭之物，以示圣洁。

之一卷 南山经·南次一经白话译文

《南次一经》之一列山系的名字，按照该山系之一座山鹊山的名字而命名。《南次一经》鹊山山系的第二座山～招摇山，像一个巨人，屹立在西海（ *** 海）之岸。招瑶山上桂树繁茂，山上盛产可以用来冶炼黄金的矿石，以及可以雕琢玉器的原石。招瑶山中生长着一种野草，形状像韭菜，开着青色的小花，名字叫祝余，人若吃了它，就可以充饥。招瑶山中还生长着一种树木，形状像构树，浑身上下长满了美丽的黑色纹理，散放着奇异的光芒，照射四方，树的名字叫迷穀，佩戴上迷穀木雕刻的饰品，就不会在山林中或草原上迷失方向。招瑶山的密林中还出没着一种野兽，像猿猴，长着一对白耳朵，既能像动物一样四足爬行，也能像人类一样直立行走，它的名字叫猩猩，吃了猩猩肉，可以使人健步如飞（此话是巫语）。麗?河水发源于招瑶山，然后向西流入西海（ *** 海），麗?河中有许多叫作育沛的美丽蚌贝，佩带这些蚌贝，人的肚子里就不会长寄生虫（此话是巫语）。

从招瑶山再往东300里（合现在183华里），是《南次一经》鹊山山系的第三座山～堂庭山。山上生长着茂密的棪木，树林间有成群结队的白猿，山中盛产水晶，蕴藏着丰富的黄金矿。

从堂庭山再往东380里（合现在232里），是《南次一经》鹊山山系的第四座山～猨翼山。山中怪兽出没，山间溪流中生满怪鱼，山石多是汉白玉，这里有身长体重的怪莽，还有长着奇怪花纹的毒蛇，树木生长的奇形怪状，千万不要登上这座可怕的高山。

从猨翼山再往东370里（合现在226华里），是《南次一经》鹊山山系的第五座山～杻阳山。山南面的矿石可以冶炼纯铜，山北面的矿石可以冶炼白银。有一个打着兽旗的小国生活在这里，族旗上的族徽像马，长着白色的头颅，身上的斑纹像老虎而尾巴颜色通红，这个族群的暗号口令是一首歌谣，在暗夜里或密林中，他们通过这首歌谣声互相呼唤，以此识别对方是自己人还是外族人，族旗上怪兽的名字叫鹿蜀。佩戴鹿蜀族徽，他的子孙后代就会得到保护。怪水从杻阳山发源，然后向东流入宪翼水。怪水河中生活着很多玄黑色的乌龟，形状像普通乌龟，却长着鸟一样的头和毒蛇一样的尾巴，名字叫旋龟，他们叫唤起来，如同伐木工在山中砍伐树木的响声，佩带这种龟甲骨饰品，可以延缓耳聋（此话为巫语），旋龟的龟甲还可以当作剪刀，修剪脚掌上的老茧。

从杻阳山再往东300里（合现在183华里），是《南次一经》鹊山山系的第六座山～柢山。柢山是氐人之山。氐人国是炎帝后裔，使用鱼图腾，是正史记载的有虞氏。有鱼氏处于雷泽（巴基斯坦库奇湾一带），地势低洼，因此氐人陵居。柢山的山中多溪流，不生野草树木。有虞氏的族旗是鱼旗，鱼旗插在山陵之上，旗上画着的族徽形象是一条怪鱼，怪鱼长有象征炎帝图腾牛的身体，象征伏羲蛇图腾的蛇尾，胁骨还长着象征燧人氏火鸟的羽翼。氐人内部制定的暗号口令是他们最熟悉的瘤牛叫声，在暗夜里或密林中，他们通过模仿瘤牛叫声互相呼唤，以此识别对方是自己人还是外族人。他们族旗上的徽记名字叫鯥。氐人以农立国，夏种冬藏，他们夏天出来耕种，冬天呆在家里过冬。氐人也食俸禄，而且还会给供养他们的人治疗痈肿病。

从柢山再往东400里（合现在244华里），是《南次一经》鹊山山系的第七座山～亶爰山。山中多溪流，不生野草树木，这座山没有所需之物，无需攀登上去。山中有一种野兽，形如像香狸，披散着鬃毛，名字叫作类，雄雌同体，自衍繁殖，吃了它的肉，会使人胸怀宽广，不生嫉恨。

从亶爰山再往东300里（合现在183里），是《南次一经》鹊山山系的第八座山～基山。山南盛产玉石，山北长满怪树。有一个打着近祖兽旗的小国生活在这里，族旗上画着一只羊，证明他们是黑齿国的分支，羊身上长着九条尾巴和四只耳朵，眼睛画在脊背之上，族徽的名字叫猼訑，举着猼訑旗，行游天下无所畏惧；他们同时还使用一面远祖鸟旗，鸟的形状像彩鸡（雄鸡一唱天下白，鸡是知晨鸟），证明他们的远祖是太阳历的创始人羲和，为了显示与众不同，彩鸡身上画着三个脑袋、六只眼睛、六只脚、三只翅膀，鸟族徽的名字叫??。供养??部族的人精神百倍，几乎可以不睡觉（此话为巫语）。

从基山再往东300里（合现在183华里），是《南次一经》鹊山山系的第九座山～青丘山。山南盛产玉石，山北出产丹青矿石。这里有一个重要的方国，叫青丘国，他们的图腾形状是九尾白狐，部族内部规定的暗号口令如婴儿啼哭之声，他们是吃俸禄的人，不从事生产劳作。奉养他们的部族，不会被妖鬼瘴气缠身（此话为巫语）；他们同时还有一面远祖鸟旗，族徽形状像斑鸠。他们打着鸟旗出行的时候，相互召唤的声音如呵斥之声，鸟图腾的名字叫灌灌，跟随灌灌旗帜的人神志清醒，不会被鬼神迷惑（此话为巫语）。英水从青丘山发源，然后向南流入即翼泽。即翼泽中有很多娃娃鱼，形状像鱼，长着人的脸孔，它们的叫声像鸳鸯鸟的啼叫，吃了它的肉，可以防止生疥疮。

从青丘山再往东350里（合现在214华里），是《南次一经》鹊山山系的第十座山～箕尾山。鹊山的最后一座山箕尾山，座落于大禹时代的东海（今印度喜马偕尔邦戈温德湖）西岸，满山都是沙石。汸淯水从箕尾山发源，然后向南流入淯水，淯水河中出产一种白色玉石。

西山经之一列山～鹊山山系，从鹊山、招摇山，依次算起，到箕尾山为止，一共是10座山，路程2950里（折合成现在为1800华里，实际核算2700里，差250里，应该是鹊山到招摇山的距离）。鹊山山系宗主山神的徽帜形象是：绘有象征火神燧人氏的鸟身，再画上象征雷神伏羲的龙头。祭祀的礼仪是：牲币用一块玉璋掩埋，献祭的精米用稻米，将一块玉璧和稻米恭敬的摆放在白茅席上。

孔小乙读《山海经》（十）

写在前面的话：成都今天依旧热的难以忍受，每天出门面对明晃晃的太阳，心情实在难得美丽。怀着这种心情，上班气不顺是正常的。

以上，非我感受，我的每一天都很精彩，并且快乐，至于说的谁在此就不多说了。

今天算是?山山系的一个小结。

原文：“凡?（音鹊，四声）山之首，自招摇之山以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里。其神状皆鸟身而龙首。其祠之礼：毛用一璋玉瘗（音意，四声），糈（音许，三声）用稌（音涂，二声）米，白菅（音间，一声）为席。”

纵观南山之一山系?山，从之一座山招摇山算起，一直到箕尾山为止，总共有十座山，长度为二千九百五十里。

看到这里。笔者纳闷了，仔仔细细数了三次，这鹊山山系实实在在只有九座山：招摇山、堂庭山、即翼山、杻阳山、柢山、亶爰山、基山、青丘山和箕尾山。

哪儿来的第十座山呢？难不成?山本山也算一座？

再来长度二千九百五十里，笔者一座一座挨着加了一次，三百加三百八十，加三百七十，加三百，加四百，加三百，加三百，再加三百五十，一共二千七百里。与文中所写长度二千九百五十里差了整整二百五十里。这个数字有点奇妙，难不成作者在嘲笑笔者的无聊？也不是没有这个可能。

但笔者决定忽略这种可能。通过一本正经地分析，笔者个人认为出现误差的原因应该分为两种：

其一，古人讲究九九归一，往往说十不是真正意义上的十。为了不出现“月满则亏”的情况，往往会遁去其一。故?山山系虽然说的是十座山，其实只有九座山。

其二，因年代久远，文献遗失或古汉语翻现出现的偏差。笔者个人比较偏向这种说法，自招摇山到箕尾山之中应该还漏掉了某座神秘的山。长度偏差的二百五十里应该就是这种说法的证据了。

具体原因，笔者还是那句话，在时空穿梭机被创造出来之前，笔者无法亲临其境，亦无法亲眼所见，而现存文献证据有限，无处解惑，故此处不深究。

?山山系每座山供奉的山神都是鸟身龙首山神。祭祀山神的仪式是：把带毛的牲畜和一块玉璋一起埋入地下，用稻米作为祭神用的精米，用白茅草作为草席铺在山神座下。

到了这里，南山一经?山山系就介绍完了。我们来回顾一下：

前面说了，现存文献所述，?山山系实际只有九座山。其中：

招摇山，有一草一木，一兽一未知物。分别是让人吃了不会饿的祝余，让人佩戴了不会迷路的迷毂，让人吃了可以健步如飞的狌狌和让人佩戴了不受虫病所扰的育沛。

堂庭山，有一木一兽。分别是有着色泽红红可以吃的果实的棪木和手臂特别长且长寿的白猿。

即翼山，怪兽、怪鱼、怪蛇、怪木四怪齐聚，更有蝮虫这种可怕的毒物，为了小命着想，作者温馨提示：不可以上！

杻阳山，有一兽一龟，分别是穿戴其皮毛能使人子孙满堂的鹿蜀，以及龟甲能治疗耳聋和厚茧且曾经在大禹治水中起过重要作用的旋龟。

柢山，怪石嶙峋，草木不生，山中生物仅有鯥，是一种长得像牛的会飞的鱼。吃了它的肉能够治疗毒疮等痈肿疾病。

亶爰山，水流众多，不生草木。有兽名类，外形像野猫，却有着长长的盖过眉毛的头发，雌雄同体。吃了它的肉，人不会有嫉妒情绪。

基山，有一兽一鸟，分别是九尾四耳，类羊背上生目，披上它的皮就无所畏惧的猼訑，以及三头三翼，吃了它的肉就不知疲倦的［尚鸟><付鸟］。

青丘山，非九尾狐一兽独霸，它有一兽一鸟一鱼。分别是我们耳熟能详的九尾狐，羽毛能使人不被迷惑，肉还特别好吃的灌灌，以及人面鱼身，吃了能使人不长疥疮的赤鱬。

箕尾山，山上荒芜，啥也没有。

以上，就是南山一经鹊山山系。

不知不觉半个月过去了，笔者终于游完了南山一经，拥有了整整十篇观感，非常有成就感。

祛痘天然无 *** 的异兽：鯥 /蠹鱼谈怪15

山海经之卷一 南山经

南山经之首曰鹊山。其首曰招瑶之山，临于西海之上。多桂多金玉①。有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝馀，食之不饥。有木焉，其状如榖(gǔ)而黑理②，其华四照。其名曰迷榖，佩之不迷。有兽焉，其状如禺而白耳③，伏行人走，其名曰狌(xīng）狌④，食之善走。丽<鹿/旨>(jī)之水出焉，而西流注于海，其中多育沛⑤，佩之无瘕(jiǎ)疾⑥。

①金玉：这里指未经过提炼和磨制的天然金属矿物和玉石。以下同此。②穀：即构树，落叶乔木，长得很高大，适应性强。木材可做器具等用，而树皮可作为桑皮纸的原料。③禺：传说中的一种野兽，像猕猴而大一些，红眼睛，长尾巴。④狌狌：传说是一种长着人脸的野兽，也有说它就是猩猩的，而且它能知道往事，却不能知道未来。⑤育沛：不详何物。⑥瘕：中医学指腹内结块，即现在人所谓的蛊胀病。

又东三百里，曰堂庭之山，多棪(yán)木①，多白猿，多水玉②，多黄金③。

①棪木：一种乔木，结出的果实像苹果，表面红了即可吃。②水玉：古时也叫做水精，即现在所说的水晶石。因它莹亮如水，坚硬如玉，所以这样叫。③黄金：这里指黄色的沙金，不是经过提炼了的纯金。

又东三百八十里，曰猨翼之山，其中多怪兽，水多怪鱼，多白玉，多蝮(fǔ)虫(huǐ)①，多怪蛇，多怪木，不可以上。

①蝮虫：传说中的一种动物，也叫反鼻虫，颜色如同红、白相间的绶带纹理，鼻子上长有针刺，大的一百多斤重。这里的虫是虺(huǐ)上古的一种毒蛇，不是昆虫之虫。

又东三百七十里，曰杻(niǔ)阳之山，其阳多赤金①，其阴多白金②。有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣③，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。怪水出焉，而东流注于宪翼之水。其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺(huǐ)尾④，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底⑤。

①赤金：就是上文所说的黄金，指未经提炼过的赤黄色沙金。②白金：即白银。这里指未经提炼过的银矿石。以下同此。③谣：不用乐器伴奏的歌唱。④虺：毒蛇。⑤为：治理。这里是医治、治疗的意思。底：这里与“胝”的意思相同，就是手掌或脚底因长期磨擦而生的厚皮，俗称“老茧”。

又东三百里，曰柢山，多水，无草木。有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼(qū)下①，其音如留牛②，其名曰鯥(lū)，冬死而夏生③，食之无肿疾④。

①魼：即“胠”的同声假借字，指腋下胁上部分。②留牛：可能就是本书另一处所讲的犁牛。据古人讲，犁牛身上的纹理像老虎的斑纹。③冬死：指冬眠，也叫冬蛰。一些动物在过冬时处在昏睡不动的状态中，好像死了一般。④肿：一种皮肤和皮下组织的化脓性炎症。

又东四百里，曰亶爰之山，多水，无草木，不可以上。有兽焉，其状如狸而有髦①，其名曰类，自为牝(pìn)牡②，食者不妒。

①髦：下垂至眉的长发。②牝：鸟兽的雌性。这里指雌性器官。牡：鸟兽的雄性。这里指雄性器官。

又东三百里，曰基山，其阳多玉，其阴多怪木，有兽焉，其状如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼(bó)訑(shǐ)，佩之不畏。有鸟焉，其状如鸡而三首、六目、六足、三翼，其名曰<尚鸟>(chǎng)<付鸟>(fū)，食之无卧。

又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青雘(huò)①。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人；食者不蛊。有鸟焉，其状如鸠②，其音若呵③，名曰灌灌④，佩之不惑⑤。英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤鱬(rú)⑥，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯⑦，食之不疥。

①青雘：一种颜色很好看的天然涂料。②鸠：即斑鸠，一种体型似鸽子的鸟。③呵：大声喝叱。④灌灌：传说中的一种鸟，它的肉很好吃，烤熟后更是味道鲜美。⑤佩：这里是插上的意思。⑥赤鱬：也叫鲵鱼，即现在所说的娃娃鱼，有四只脚，长尾巴，能上树，属两栖类动物。⑦鸳鸯：一种雌雄同居同飞而不分离的鸟，羽毛色彩绚丽。

又东三百五十里，曰箕尾之山，其尾踆(cún)于东海①，多沙石。汸(fāng)水出焉，而南流注于淯，其中多白玉。

①踆：通“蹲”，屈两膝如坐，臀部不着地。这里是坐的意思。

凡鹊山之首，自招摇之山，以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里。其神状皆鸟身而龙首。其祠之礼①：毛用一璋玉瘗(yì)②，糈(xǔ)用稌(tú)米③，一璧稻米，白菅为席④。

①祠：祭祀。②毛：指祭祀所用的毛物，即猪、羊、狗、鸡等家养畜禽。璋：古时一种顶端作斜锐角形的玉器，是在举行朝聘、祭祀、丧葬时使用的礼器之一。瘗：埋葬。③糈：祭神用的精米。稌：稻米也有说是专指糯稻。④菅：茅草的一种，叶片线形，细长，根坚韧，可做刷帚。

南次二经山之首曰柜山，西临流黄，北望诸<囱比>(pí)，东望长右。英水出焉，西南流注于赤水，其中多白玉，多丹粟①。有兽焉，其状如豚，有距②，其音如狗吠，其名曰狸力，见则其县多土功③。有鸟焉，其状如鸱(chī)而人手④，其音如痺(bì)⑤，其名曰鴸(zhū)鸟⑥，其名自号也，见则其县多放士。

①丹粟：细小的丹沙像粟的颗粒大小。②距：雄鸡、野鸡等跖后面突出像脚趾的部分。这里指鸡的足爪。③见：同“现”。县：这里泛指有人聚居的地方。④鸱：即鹞鹰，一种凶猛的飞禽，常捕食其它小型鸟禽。⑤痺：不详何鸟。⑥鴸鸟：传说是帝尧的儿子丹朱所化的鸟。帝尧把天下让给帝舜，而丹朱和三苗国人联合起兵反对，帝尧便派兵打败了他们，丹朱感到羞愧，就自投南海淹死而化作鴸鸟。

东南四百五十里，曰长右之山，无草木，多水。有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟，见则郡县大水。

又东三百四十里，曰尧光之山，其阳多玉，其阴多金①。有兽焉，其状如人而彘(zhì)鬣(lié)②，穴居而冬蛰，其名曰猾褢(huái)，其音如斫(zhuó)木，见则县有大繇(yáo)③。

①金：这里泛指金属矿物质。以下同此。②鬣：牲畜身上刚硬的毛。③繇：通“徭”。

又东三百五十里，曰羽山①，其下多水，其上多雨，无草木，多蝮(fǔ)虫(huǐ)。

①羽山：传说中的上古帝王祝融曾奉黄帝之命，将大禹的父亲鲧杀死在羽山，一说是鲧被帝舜杀死在羽山的，所以，这座山很有名。

又东三百七十里，曰瞿(qú)父之山，无草木，多金玉。

又东四百里，曰句余之山，无草木，多金玉。

又东五百里，曰浮玉之山，北望具区①，东望诸<囱比>(pí)。有兽焉，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。苕水出于其阴，北流注于具区。其中多鮆(zī)鱼②。

①具区：就是现在江苏境内的太湖，②鮆鱼：即鲚鱼，鮤鱼，头生长得很长而狭薄，大的有尺多长。

又东五百里，曰成山，四方而三坛，其上多金玉，其下多青雘(huò)。<门◎豕>(zhuō)水出焉，而南流注于虖(hū)勺(shuò)。其中多黄金。

又东五百里，曰会(guì)稽(jì)之山，四方，其上多金玉，其下多砆(fū)石①。勺水出焉，而南流注于湨(jué)。

①砆石：即碔砆，一种似玉的美石。

又东五百里，曰夷山，无草木，多沙石。湨(jué)水出焉，而南流注于列涂。

又东五百里，曰仆勾之山，其上多金玉，其下多草木，无鸟兽，无水。

又东五百里，曰咸阴之山，无草木，无水。

又东四百里，曰洵(xún)山，其阳多金，其阴多玉。有兽焉，其状如羊而无口，不可杀也①，其名曰<羊患>(huān)。洵水出焉，而南流注于阏(é)之泽，其中多芘(zǐ)蠃(luó)②。

①不可杀：这里杀是死的意思。不可杀就是不能死，意思是这种兽即使不吃东西也不能使它死去。②茈蠃：茈通“紫”。蠃通“螺”。茈蠃就是紫颜色的螺。

又东四百里，曰虖(hū)勺(shuò)之山，其上多梓枏(nán)①，其下多荆杞(qǐ)②。滂(pāng)水出焉，而东流注于海。

①梓：梓树，落叶乔木，生长较快。木材轻软，耐朽，供建筑及制家具、乐器等用。枏：即楠木树，常绿乔木，叶质厚，花小，核果小球形。木材富于香气，是建筑和制造器具的上等材料。②荆：即牡荆，落叶灌木，小枝方形，叶对生，掌状复叶。果实称为黄荆子，可供药用。杞：即枸妃，落叶小灌木，夏季开淡紫色花。果实是红色的，叫枸杞子，药用价值很大。

又东五百里，曰区吴之山，无草木，多沙石。鹿水出焉，而南流注于滂水。

又东五百里，曰鹿吴之山，上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水。水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。

东五百里，曰漆吴之山，无草木，多博石，无玉。处于东海，望丘山，其光载出载入，是惟日次①。

①次：停歇。

凡南次二经之首，自柜山至于漆吴之山，凡十七山，七千二百里。其神状皆龙身而鸟首。其祠：毛用一璧瘗(yì)①，糈(xǔ)用稌(tú)。

①璧：古时一种玉器，平圆形，正中有孔，是古代朝聘、祭祀、丧葬时使用的礼器之一。

南次三经之首，曰天虞之山，其下多水，不可以上。

东五百里，曰祷过之山，其上多金玉，其下多犀(xī)、兕(sì)①，多象。有鸟焉，其状如?(jiāo)而白首②，三足，人面，其名曰瞿如，其鸣自号也。泿(yǐn)水出焉，而南流注于海。其中有虎蛟③，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔④。

①犀：据古人说，犀的身子像水牛，头像猪头，蹄子好似象的蹄子，黑色皮毛，生有三只角，一只长在头顶上，一只长在前额上，一只长在鼻子上。它生**吃荆棘，往往刺破嘴而口吐血沫。兕：据古人说，兕的身子也像水牛，青色皮毛，生有一只角，身体很重，大的有三千斤。②?：传说中的一种鸟，样子像野鸭子而小一些，脚长在接近尾巴的部位。③虎蛟：传说中龙的一个种类。④已：停止。这里是止住、制止的意思。

又东五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇①，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺(yīng)文曰仁②，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见(xiàn)则天下安宁。

①凤皇：同“凤凰”，是古代传说中的鸟王。雄的叫“凤”，雌的叫“凰”。据古人说，它的形状是鸡的头，蛇的脖颈，燕子的下颔，乌龟的背，鱼的尾巴，五彩颜色，高六尺左右。②膺：胸。

又东五百里，曰发爽之山，无草木，多水，多白猿。汎(fàn)水出焉，而南流注于渤海。

又东四百里，至于旄(máo)山之尾。其南有谷，曰育遗，多怪鸟，凯风自是出①。

①凯风：南风，意思是柔和的风。

又东四百里，至于非山之首。其上多金玉，无水，其下多蝮虫。

又东五百里，曰阳夹之山，无草木，多水。

又东五百里，曰灌湘之山，上多木，无草；多怪鸟，无兽。

又东五百里，曰鸡山，其上多金，其下多丹雘。黑水山焉，而南流注于海。其中有<鱼专>(tuán)鱼，其状如鲋(fǔ)而彘毛①，其音如豚②，见则天下大旱。

①鲋：即今鲫鱼，体侧扁，稍高，背面青褐色，腹面银灰色。彘：猪。②豚：小猪。也泛指猪。

又东四百里，曰令丘之山，无草木，多火。其南有谷焉，曰中谷，条风自是出①。有鸟焉，其状如枭②，人面四目而有耳，其名曰颙(yú)，其鸣自号也，见则天下大旱。

①条风：也叫调风、融风，即春天的东北风。②枭：通“鸮”，俗称猫头鹰，嘴和爪弯曲呈钩状，锐利，两眼长在头部的正前方，眼的四周羽毛呈放射状，周身羽毛大多为褐色，散缀细斑，稠密而松软，飞行时无声，在夜间活动。

又东三百七十里，曰仑者之山，其上多金玉，其下多青雘。有木焉，其状如穀(gòu)而赤理，其汗如漆，其味如饴①，食者不饥，可以释劳②，其名曰白<艹/咎>(gāo)，可以血玉③。

①饴：用麦芽制成的糖浆。②劳：忧。③血：这里用作动词，染的意思，就是染器物饰品使之发出光彩。

又东五百八十里，曰禺<木/高>(gǎo)之山，多怪兽，多大蛇。

又东五百八十里，曰南禺之山，其上多金玉，其下多水。有穴焉，水出辄入①，夏乃出，冬则闭。佐水出焉，而东南流注于海，有凤皇、鹓(yuàn)雏②。

①辄：即，就。②鹓雏：传说中的一种鸟，和凤凰、鸾凤是同一类。

凡南次三经之首，自天虞之山以至南禺之山，凡一十四山，六千五百三十里。其神皆龙身而人面。其祠皆一白狗祈①，糈用稌。

①祈：向神求祷。

右南经之山志，大小凡四十山，万六千三百八十里①。

①据学者们的研究，这几句不是《山海经》原文，而是校勘整理本书之人所题写的。因为底本所原有，故仍予保留并作今译。以下均同此。

为何说《山海经》是古今脑洞之一书？不只讲了妖怪，还是一部食谱

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