来源：中国新闻网（ID：cns2012）
记者：上官云
制图：倪雯冰
“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”这句耳熟能详的话，据说正是由明代地理学家徐霞客的名句演绎而来。
说起徐霞客，人们脑海中多半会浮现出一个风尘仆仆的老头形象。他天性热爱大自然，一生都在考察探险，被誉为“千古奇人”，一部《徐霞客游记》流芳百世。
这个印象没错，但或许不是那么全面。
抛开光环，他是一个有勇气的人，也是一个幸运的人。勇气在于不畏流俗，敢于选择用自己的方式去生活；幸运的是，他生命中最重要的人，恰好都支持他的选择。
对自己喜欢的事情，心之所向，便素履而往。
一
时间往前推四百多年，正是明神宗万历年间。在南直隶江阴徐家，一个小男孩诞生了。父母很高兴，给他取名“弘祖”，也就是后来的徐霞客。
在当地，徐家是个有名的富庶之家，祖上都是读书人。从徐弘祖这个名字来看，长辈们同样对这个小男孩寄予厚望。
他也确实天资聪颖，特别喜欢看书，没多久就把家里的藏书翻了个遍，接着又到处搜集没读过的典籍，偶尔赶上兜里没钱，顺手就把衣服脱下来卖掉，换钱买书。
只不过，他的阅读趣味有点特别：私塾同学们都看四书五经，他喜欢的是地经图志，比如大名鼎鼎的《水经注》。有一天，老师问大家有什么志向，徐霞客的回答差点把他气吐血：“大丈夫当朝碧海而暮苍梧！”
也就是说，那时候大家基本都想着如何准备考科举，他研究的却是“世界那么大，我想去看看”。
他热衷登山、探洞等冒险活动。父亲徐有勉生性洒脱，对儿子的爱好大力支持。有一回，徐霞客因为探险被困在山里三天未归，仆人都急得不行，徐有勉挺高兴：人生原本就该这样啊，你不是立志周游天下吗？很好。
父亲去世后，守孝期满，他想外出探寻奇山秀水的奥秘，但心里很纠结：我怎么能丢下母亲外出旅行呢？身边人也劝他，赶紧好好念书，考个功名才是正道。
就在一群人给徐霞客泼冷水的时候，他的母亲王孺人站了出来。
她给儿子缝了一顶远游冠，“好男儿志在四方，你怎么能因为我的缘故，就这么长久地困在家里呢？走吧，等你游遍名山大川，回来讲给我听”。
在多数人都按照标配模式生活的情况下，徐霞客才是别人眼中那个不务正业的人，徐母之举需要很大勇气。可正是这种支持，才成就了后来的“千古奇人”徐霞客。
所以，父母对孩子更好的爱，也许就是对梦想恰到好处的成全。
既然如此，那就出发！这一年，徐霞客22岁。
二
徐霞客的壮游经历，大概分为三个阶段。在之一阶段，由于记挂着年迈的母亲，徐霞客走得不太远，游览了太湖、泰山等地，每年春天出去，秋天就回来。
从大约28岁时开始的20余年间，他开启第二阶段旅行，游览了黄山和嵩山、五台山、华山、恒山等名山。不同的是，这期间母亲去世了，没了牵挂的徐霞客会走得比以前更远一些。
他的旅行很有特点。别人一般顺着前人趟出来的路走，安全系数高。徐霞客偏不，总挑人迹罕至的地方。爬山时，上山走这条路，下山就找另一条路，这样才能看到别人没见过的景致。
有一回，徐霞客成功登上嵩山万岁峰的山顶，决定抓着野藤从嵩山西壁攀援而下。谁想到山壁太陡峭，下滑速度越来越快，最后只能死命抓住藤条硬扛。等滑到谷底，他的双手已经血肉模糊，衣服几乎被挂成布条。
就在此时，徐霞客看见谷底沟壑俨然，遍布奇树怪石，万道霞光从云朵中透出，他忘了喊疼，“好一派人间仙境！”这，就是嵩山奇景——西沟。
他总能发现大自然的美。比如，登上一座叫仙阳岭的小山，没什么震撼人心的风景，他觉得也挺好：阳光灿烂，杜鹃花开得很可爱。
苦，对他来说算不了什么。徐霞客去攀登黄山，冬天很冷，就用铁棒等物在峭壁之上凿出一个个冰坑，如愿爬上山顶，只见景色壮美，顿觉身心澄澈。
赶上大雪封路，他在山上的寺庙坐了一整天，听着下雪、化雪的声音，怡然自乐。闭上双眼，仿佛忘记了山下的人世喧嚣。
三
听上去或许很诗意，但徐霞客的出游不是说走就走的旅行，而是带有科考意味的探险活动。
徐霞客两次游历黄山，最早发现并记录了光明顶、鳌鱼背等处是黄山更高处的古夷平地，考证出黄山是长江水系和钱塘江水系的分水岭；又先后登上天都峰和莲花峰，仔细比较后，认为莲花峰是黄山更高峰。
后来，经过科学测定，莲花峰比天都峰高了54米，徐霞客是对的。
古书中记载，雁荡山山巅有大湖。徐霞客觉得不对头，决心亲自求证。雇来的向导知道雁荡山险峻，给他指完方向就跑路了。
他只好一个人爬山，路的尽头是悬崖。徐霞客又把布带系在崖顶的岩石上，一路攀援而下，最后发现悬崖一望到底，压根没有大湖的影子。
游历湖南麻叶洞，徐霞客好奇此类洞穴和怪石的由来。考察多个岩洞溶洞后，他认为，岩洞是因为常年流水冲刷，奇特的钟乳石是含钙质高的水滴蒸发凝聚而成。这个论断，比欧洲科学家早了一百多年。
他的探险经常会遇到危险。正是在麻叶洞中，才走了几百米，空间越来越狭窄，他只能一手拿着火把，一步一挪地往前爬，由于空气流通不畅，差点因此窒息。
有人做过考证，徐霞客去的地方往往荒无人烟，只能靠徒步跋涉。旅店是没有的，常常粥都喝不上。在三十年的游历中，三次遭遇强盗、数次绝粮，差点饿死在深山。
可是，无论如何艰难，如何风餐露宿，他从来没有选择放弃。
有时候，让一个人充满勇气，只需要一样东西就够了，那就是美好的信念。徐霞客做的，正是他喜欢的事情。
从第二阶段旅行开始，他养成了“写日记”的好习惯：不管行程多艰苦，晚上总要找机会记录下旅途的所见所闻，日复一日，不曾间断，后来取名《徐霞客游记》。
气象的千变万化，山川树木的千姿百态，都在书里出现过。它不仅是地理巨著、科学巨著，也是一部难得的文学佳作，在国内外具有深远的影响，曾被称为“古今游记之最”。
四
大约1636年，徐霞客踏上人生中最后一次波澜壮阔的旅程。
这回，他多了一个伙伴：南京迎福寺僧人静闻。静闻一直想把自己用血抄成的《法华经》送到鸡足山悉檀寺。鸡足山在云南，当年比较荒凉，交通基本只能靠走。静闻听说徐霞客打算出游，便跑来要求同行。
俩人还算投缘，一路相谈甚欢。但当他们来到湖南时，在湘江上遇到一伙强盗，徐霞客侥幸躲过一劫，静闻没那么幸运，为了保护经书文稿，混乱中被砍了好几刀。
静闻本来体质就不太好，又受了刀伤，勉强坚持走到广西，就圆寂了。他留下遗愿：若死，可以骨往。
徐霞客放声痛哭：我答应你。
料理完静闻的后事，他背上静闻的骨灰出发了。按照两人之前划定的路线，到达广西后，接下来要进入四川，最终抵达云贵。
路上，徐霞客穷到几乎路费都拿不出，为了省钱想尽办法：没有住处，废弃的房子也能凑合一晚，实在不行露宿荒野；找不到饭馆，就吃干粮，再薅一把野菜，喝一口山泉水。
凭着毅力，他翻越重重大山，走过西双版纳，渡过条条大江，终于抵达鸡足山。走到悉檀寺时，正好临近1639年除夕。徐霞客安葬了静闻的遗骨，把经书交给寺僧，兑现了承诺。
只此一举，这一生，已胜却人间无数。
五
按常人理解，徐霞客完成朋友的心愿，就可以回家了。
他没有。对逐渐衰老的身体，徐霞客也心知肚明，由于染上足疾，有时候每走一步都疼得钻心。但最后，他还是踏上了属于自己的征程。
如果生命时日无多，那就尽量走得远一些吧。
在云南，他远远看见了玉龙雪山，旅途中还经过大理，见到著名的风花雪月四大景：下关风，上关花，苍山雪，洱海月。
走到腾冲后，没有多久，徐霞客的身体终于撑不住了，双足俱废，再也不能继续旅行。
好友木增派人把他送回江阴老家。他的病情越来越重，不再过问家事，很少见外客。只是，在床前始终放着几块带回来的怪石，每日摩挲相对。
数月后，徐霞客溘然长逝。
很多年以后，5月19日被定为“中国旅游日”，那正是《徐霞客游记》开篇的日子。
六
生于富庶书香之家，人又十分聪慧，有人曾替徐霞客设想过人生的N种可能，比如参加科举考试谋个官职；或者做做生意，哪怕守着祖上留下来的田产，也能生活得很惬意。
看上去都比跋山涉水受罪强。徐霞客却不这么认为。他在当地名声很好，病重时亲戚朋友甚至江阴的官员都来探望，有人趁机问出他们多年的疑惑：凭你的才华，完全可以求取功名，封妻荫子，为什么不呢？
沉默良久，病榻上的徐霞客昂起头：“汉代的张骞、唐代的玄奘、元代的耶律楚材，他们都曾游历天下，但都是接受皇命去往各地。我只是个老百姓，身着布衣、拿着拐杖、脚踩草鞋，就做到了他们三人做到的事情。所以，我死而无憾。”
梁启超给过徐霞客一个很高的评价，“盖以科学精神研治地理，一切皆以实测为基础，如霞客者真独有千古矣”。
但对徐霞客来说，这些后世的推崇和赞许可能都不重要，他耗尽一生光阴去实践自己的兴趣，走遍大半个中国，原因只有一个，“我喜欢，我想去”，原本也不是想借此出人头地。
他没有什么优越的物质享受，但却用自己喜欢的方式努力生活过，让生命更大限度绽放出光彩和温暖，为世间留下一份珍贵财富和美好回忆。单凭这些，就足够受人景仰了。
前些年的热播剧《士兵突击》里，新兵许三多总喜欢琢磨一个问题：做什么事才有意义？徐霞客这一辈子，就是更优秀的答案之一。
参考文献：
1、【明】徐弘祖 著，褚绍唐 吴应寿 整理，《徐霞客游记》，上海：上海古籍出版社，2010年版
明末是中国古代科技史上最辉煌的时期。当时有一位伟大的地理学家、探险家徐霞客。
徐霞客从小聪明好学，喜欢读历史、地理、游记等书籍，成年后决心游览祖国的山川。
但父亲去世后，母亲得不到照顾，徐霞客的旅游计划被打断，整天不开心。母亲看在眼里，对他说：“你决心四处游走，我怎么能把你留在家里呢。”母亲的支持增强了徐霞客旅行的决心。
所以他告别了母亲去其他地方旅行。他参观了太湖、洞庭湖、天台山、雁荡山、泰山、武夷山、北部五台山、恒山等景点，记录了旅行中奇怪的习俗和惊险，他穿过山川，去了许多人迹罕至的地方，爬上了悬崖，参观了奇怪的山峰和洞穴。
在湖南茶陵，徐霞客听说这里有一个深不可测的麻叶洞，所以他决定去参观，但当地人说洞里有龙和妖精，没有法术的人不能进去。刚到洞口，导游得知徐霞客不会法术，就吓得离开他跑了出去。徐霞客毫不动摇，独自拿着火把探索洞穴。当他游出洞穴时，在洞穴外等待的当地人向他鞠躬，认为他是一个有大法术的神。
30多年来，他走遍了祖国南北，对地理、地质、地貌、水文、气候、植物进行了深入细致的调查研究，并用日记进行了详细科学的记录。就这样，他写下了世界著名的《徐霞客游记》。
虽然很多人都有想法，但很少有人为了自己的愿望而不懈努力，也很少有人为了一个目标而坚定地执行。因为总会有来自外界的各种干扰。我们每个人都渴望成功，但我们需要消除外部干扰，不断提醒自己，不断思考朝着目标前进。相信自己的想法，清楚地告诉自己想要什么，并为之奋斗。只有始终保持这种“想要”的想法，才能完全抛开阻碍它实现的所有因素。大胆地坚持自己的想法，知道自己的潜力有多大。
就像放风筝一样。风筝能飞多远，关键在于手里的线有多长。如果线断了，再好的风筝也飞不起来。我们想要成功的心，就是牵着风筝的线，不要让线在风筝飞到云端之前断开，更不要在一心想成功之前放弃最初的想法。成功不仅需要努力，更需要毅力。坚持自己的想法，终将超越自我。
全媒体记者 易禹琳 通讯员 王恺凝
感悟中华文化，享受美好旅程。今天是第十二个中国旅游日。我们应该感谢徐霞客，5月19日，是这位我国最早的旅游博主首篇《游天台山日记》开篇的日子。为了缅怀这位一辈子都把游山玩水当事业的大咖，今天，让我们跟随他的脚步，游一次湖南。
公元1637年正月十一，刚满了50岁的徐霞客从江西武功山进入湖南茶陵州(今茶陵县)，历攸县，经衡山，过衡州(今衡阳)，下永州，从湘东到湘南，盘桓整整113天，留下了长达40000余字的《楚游日记》。
一晃385年过去了，徐霞客游过的地方发生了怎样翻天覆地的变化？在这个特别的日子，如果徐霞客重游湖南，他会怎么说？
首站茶陵
徐霞客线路：灵岩八景——云阳山——秦人洞——麻叶洞
1637年正月十一日，寒风冷雨，徐霞客到达茶陵。在位于城东10公里处的会仙峰下，开始他的湖湘行。
在茶陵，徐霞客待了6天。先是有两天辗转灵岩八景(灵岩、对狮岩、碧泉岩、伏虎岩，学堂岩、石梁岩、观音显象岩、会仙寨)，后4天在云阳山度过。
1637年正月十三日，云阳山冰天雪地。 “峰脊冰块满枝，寒气所结，大者如豢，小者如蛋，依枝而成，遇风而坠，俱堆积满地”。虚岁51的徐霞客拖着一双已湿透的草鞋，在靠近云阳山东入口处的道观赤松仙休憩片刻，哆嗦着从山后的一条小路开始登山。
今天，初夏的云阳山空气清新，盘山公路蜿蜒而上，鸟鸣幽幽，水声潺潺，徐霞客“如猿登之”，几次差点滚下山的小道铺满鹅卵石，一路的杜鹃花开得绚烂。一股清泉在“老君岩”上扯成一条小溪，映着满山的绿奔向“五雷池”。被徐霞客赞为“若天开洞府”的“云阳寺”就在半山腰。
登山途中，徐霞客曾在“观音岩”小作停留，如今依然是他所记载的“大石飞垒，架空透隙”的旧模样，但岩石上修建了一座观音娘娘的雕像。位于岩口村神仙岭山脚下的“秦人洞”，洞内有“上清潭”。与徐霞客记载的大致相同：“洞内水汇成潭，深浸洞之两崖，旁无余隙可入。”
越往山上走，云雾越浓。“正阳峰”下的老子塑像高高矗立，沿旁边一条石磴小道登上峰顶的“祈丰台”，眺望四方，洣水像飘逸的银绸，汇文江、茶水半抱茶陵城，悠悠北去。
正月十五日，徐霞客终于登顶“紫薇峰”，看到“雾西攫其尖，风东捣其脯”的壮观，赞曰：“石崖高穹，峰笋离立”。
“其中美胜，予所见洞俱莫及”，曾让徐霞客震撼的“麻叶洞”已消失，当地 *** 曾悬赏3万元去找此洞，无果。
第二站：衡山
线路：水帘洞——上封寺——观音崖——祝融峰——天台寺——福严寺
1637年正月二十一日，徐霞客顺洣水顺流而下到达衡山县城，登衡山，之一站即水帘洞。一道高约十余米的瀑布，水流甚大，山间小溪之水皆从此出。历代名人都曾在此题刻。
出洞后，徐霞客沿着水帘洞旁的石板路“力疾登山”。途中“竹树交映，青翠滴衣。竹中闻泉声淙淙。”经上封寺、观音崖，7天后登顶祝融峰。离开祝融峰后，他从不语岩下山，经中山沟上南天门，宿福严寺旁的明道山房。
现在，徐霞客走过的这条小道被命名为“霞客古道”，一路可见翻倒的石柱础、长长的屋基、字迹模糊的巨石。
现在去衡山已不用坐船。高铁、京珠高速、107国道等，条条道路通衡山。你也可由鲤鱼背的“曾国藩古道”，经钓鱼台，过甘露亭，至后山五岳殿后登上祝融峰。
现在的寿岳衡山正在打造康养融合发展示范区，不仅老年人来此养生，年轻人也喜欢这里的夜生活。晚上南岳古镇、祝融小镇灯火璀璨，非遗展演、创意集市、古风快闪、灯光秀，热火朝天。你还可换上汉服，吊威亚、化身“天外飞仙”。
第三站：衡阳城
线路：绿竹庵——回雁峰——大禹碑——来雁塔——雨母山——石鼓书院——钩栏滩——东阳渡——云集潭——新塘站
徐霞客对衡阳情有独钟，停留时间长达55天。
但他游历的地方大多数已不见踪影，唯回雁峰和石鼓书院还在。
作为古时衡阳的地理坐标——回雁峰，徐霞客笔下的回雁峰极为传神：“峰不甚高，东临湘水，北瞰衡城，俱在足下，雁峰寺笼罩峰上无余隙焉，然多就圯者。”
现在，处于市中心的回雁峰已成为一座公园。
徐霞客曾盛赞“兼滕王阁、黄鹤楼之胜”的石鼓书院，离回雁峰仅两公里。海拔仅69米的石鼓山上，狭长的船型小岛伸向江中。徐霞客提到的禹碑亭、崇业堂、宣圣殿、回澜堂、大观楼、七贤祠等八大景点，如今都还是游客热衷的去处。
徐霞客与绿竹庵(现已荒废)住持拜别后，过草桥，沿着城墙边的河街，依次过瞻岳门、潇湘门，从柴埠门下船到达新塘站(古渡口)。就是在这里，徐霞客遭遇了抢劫：“群盗喊杀入舟，火炬刀剑交丛而下”。匆忙中，徐霞客顶着草垛落水而逃，不仅钱全掉进江里，连从友人处苦苦求来的《南程续记》一套书也掉了。
现在来湖南，游客只会宾至如归，再也不会发生这样的事件了。
第四站：永州
线路：柳子庙——萍岛——朝阳岩——香炉山——钴鉧潭——濂溪祠——月岩——九嶷山
衡阳遇盗后，徐霞客辗转到郴州筹集路费。此后，他逆潇水而上，在离柳子庙不过千米的大西门浮桥上了岸。穿过柳子街到柳子庙拜谒柳子。之后，他沿着《永州八记》的记述，考察了蘋岛、朝阳岩、香炉山、钴鉧潭。
现在柳子庙和所在的柳子街扩成了一个大的景区。白天看庙看山水，晚上看戏品柳子长街宴。
1637年三月十七日，道县濂溪祠迎来了徐霞客。“祠北向，左为龙山，右为象山，皆后山，象形，从祠后小山分支而环突于前者也。” 如今，濂溪祠尚在，门两边的对联大气磅礴：心传承孔，道学启程。当年，徐霞客来的时候，“今止一二后人守其间，而旁无人焉。无从索炊”。
九嶷山是徐霞客永州之行的最后一站。三月二十四日，徐霞客从路亭出发，一到九嶷山，他赞不绝口：“如排衙行戟，如攒队合围，俱石峰森罗，窈窕回合，真所谓别有天地也。途中宛转之洞，卓立之峰，玲珑之石，喷雪惊涛之初涨，潆烟沐雨之新绿，如是十里。”
在考察了九嶷山玉琯岩和舜帝陵庙之后，徐霞客终于弄清了舜陵、舜祠原来所处位置以及陵庙合一情况。
现在九嶷山和舜帝陵成了国家5A级旅游景区。可惜徐霞客看不到了。
四年后的1641年三月，徐霞客去世，他再也没能重游湖南。如果他看到今天湖南的山水，又会发出怎样的感叹？这么多好看好吃的，估计他晚上是睡不着了。应该会在游记里写上：“美胜！”“喜不成寐！”
再访江阴徐霞客故居，整理了徐霞客行程足迹简历，驴友们可以参考2020年10月24日下午，秋高气爽，再访徐霞客故居，这次整理出徐霞客生平年表供头条朋友参阅。
一年多未到，故居周围已拆迁了很多原村落，走到故居前的售票窗口，门票涨至12元一位，不过目前由于疫情影响还是优惠至6元一位。
规划中的故居
出生于1587(万历十四年),父母均41岁、兄宏祚20岁
18岁1603年(万历三十一年),父与宏提居冶坊桥别墅,父遇盗受伤。
19岁1604年(万历三十二年)父有勉卒,守孝三年
22岁1607年(万历三十五年),娶许氏,始游太湖。
24岁1609年(万历三十七年),游齐、鲁、燕,游泰山、孔庙
28岁1613年(万历四十一年),游普渡珞咖山,游天台、雁荡。
29岁1614年(万历四十二年)游南京、扬州、镇江、苏州、杭州
30岁1615年(万历四十三年,长子生。
31岁1616年(万历四十四年),由浙入皖,冒雪游白岳山、黄山,夏游福建武夷山、九曲溪。
32岁1617年(万历四十五年),同母游宜兴、句容,原配许氏卒
33岁1618年(万历四十六年),与族兄雷门游庐山,二游黄山,续娶罗氏。
34岁1619年(万历四十七年),家居,次子岘生
35岁1620年(万历四十八年)游钱塘江而上经入阈,游九湖。
36岁1621年(天启元年)家居,建晴山堂。
37-38岁1622年-1623年(天启二-三年)天启二年家居,建晴山堂,年底出发于次年仲春游河南郑州、开封、嵩山、潼关、龙门石窟、华山、武当山。
39岁1642年(天启四年)生三子峋。母亲王氏八十大寿,家居,识陈继儒。
40岁1625年(天启五年),母亲卒,家居服阙三年
43岁1628年(崇祯元年),生四子李寄,游闽建溪,南平、漳浦，南游广东罗浮
44岁1629年(崇祯二年),游北京,天津盘山,后入晋到大同
45-46岁1630-1631年(崇祯三年至四年)家居,访文震孟。
47岁1632年(崇祯五年),再游天台,重游雁荡
48岁1633年(崇祯六年),再游北京,游五台山、游恒山
49岁1634年(崇祯七年),家居,长子屺娶缪昌其孙女为妻
50岁1635年(崇祯八年),家居,为西南之行作准备,长孙建极生。
51岁1636年(崇祯九年),阴历九月十九日,与静闻和尚结伴而行,先游浙西湖、金华等地而入赣,在吉安遇盗,经永新到湘赣交界万山丛中。
52岁1637年(崇祯十年),入湘游茶陵探麻叶洞,游南岳衡山,湘江二次遇盗,到桂林、柳州、由南丹入黔游贵阳、盘县,第三次遇盗,考察黄果树瀑布,盘江铁素。
53岁至55岁1638年-1640年(崇祯十一至十三年),周游西南
1639年(崇祯十二年九月)返鸡足山已“足不良于行”,应邀修鸡足山志,次年正月由丽江至湖北黄冈,乘舟返回故里,时已1640年六月
56岁1641年3月8日(崇祯十四年正月二十七日),未竟其志,与世长辞。
王阳明作为宋明道学中“心学”一派的代表人物，强调个人的主体意识和自主精神。他认为，只要心中念念不忘存天理，就是立志。能不忘记这一点，久而久之心自然会凝聚在天理上，就像道家所说的“把凡胎修炼成圣胎”。如此将天理时刻铭记于心，逐渐达到宏大神圣的境界，正是从心中最初的意念不断坚持并发展下去的。
“心之所想”虽然只是停留在脑海中的意识，却有着不可小觑的力量。王阳明所言的“念念存天理”，就是用我们的意念影响我们的思维。当心存念想时，才能做到心无旁骛、专心致志；倘若心无所思，则难以排除杂念。
“心之所想”的力量远不止于此。在奋力追求成功的人生道路上，“想”成功是必不可少的前提条件。缺少这个“心之所想”的动力、抑或受外界干扰而无法将之坚持到底，则难以发挥潜在的能力，难以超越自我，挑战极限。
明朝后期是中国古代科学技术史上最灿烂辉煌的一段时间。那时出现了一位伟大的地理学家、探险家——徐霞客。
徐霞客自幼聪明好学，喜欢读历史、地理、游记之类的书籍，立志成人之后遍游国家的大好山川。
但是父亲去世后，老母无人照顾，徐霞客的游览计划被搁置了，终日闷闷不乐。母亲看出了他的心思，对他说：“男儿志在四方，哪能为我留在家里。”母亲的支持，坚定了徐霞客远游的决心。
徐霞客便辞别母亲游历他乡了。他先后游历了太湖、洞庭湖、天台山、雁荡山、泰山、武夷山和北方的五台山、恒山等名胜，并且记录下了各地的奇风异俗和游历中的惊险情景。
几年后，徐母去世，徐霞客把他的全部精力放在游历考察事业上。他跋山涉水，到过许多人迹罕至的地方，攀登悬崖峭壁，考察奇峰异洞。
在湖南茶陵，徐霞客听说这里有个深不可测的麻叶洞，便决心去探访。可当地人说洞里有神龙和妖精，没有法术的人不能进去。刚走到洞口，向导得知徐霞客不会法术，就吓得跑了出去。徐霞客毫不动摇，独自手持火把进洞探险。当他游完岩洞出来的时候，等候在洞外的当地群众纷纷向他鞠躬跪拜，把他看成是有大法术的神人。
徐霞客白天进行实地考察，晚上就借着篝火记录当天的见闻。三十多年里，他走遍祖国南北，对曾走过的地方之地理、地质、地貌、水文、气候、植物做了深入细致的调查研究，并用日记体裁进行详细、科学的记录。就是在这样的情形下，他写出了闻名世界的《徐霞客游记》。
很多人虽然都心有所想，却很少有人为了愿望而坚持不懈地努力下去，也很少有人为了一个目标而坚定地执行下去。因为总是会有来自外界各种各样的干扰。我们每个人都向往成功，但是心有所想的同时需要排除外界的干扰，需要在心里不断地提醒自己，不断地朝目标前进。要相信自己的心之所想、清楚地告诉自己想要的是什么，并为之而努力奋斗。只有时刻保持这种“想要”的念头，才能彻底抛开所有阻挠它实现的因素。最后我们会发现，所有的“我想”，都变成了“我要”“我一定”。想都不敢想的事情，未必就是我们无法做到的事情。大胆地坚持心之所想、方知自己的潜力有多大。
正如放风筝。风筝能飞多远、关健在于手中的线有多长。如果线断了、再好的风筝也飞不起来。我们想要成功的心、就是牵着风筝的线、不要让线在风筝飞上云端之前断掉、更不要在“心想事成”之前放弃最初的信念。成功不仅需要奋力拼搏、更需要一份坚持不懈的动力。坚持心之所想，并为之努力奋斗、成功就会向你招手。
茶陵枣市的老乡请看过来枣市地处茶陵县城南端，以盛产蜜枣而得名。镇内土地资源丰富，环境优美，气候适宜，四季分明，寒暑有节。由于雨水充足，土地肥沃，适宜于水稻、红薯、花生、瓜果、林木等经济作物的自然生长。
枣市的社会各项事业齐头并进。境内社会稳定，经济持续发展，人民安居乐业，有良田美池桑竹之属。卫生医疗、文化教育、妇幼保健、社会保障、道路交通等各项社会事业取得重大进步。投资1亿元的大米深加工企业——株洲东方粮油食品有限公司，有望成为全县同类企业中的龙头企业。
洞头村，位于茶陵西厢片，地处茶陵、安仁的交界之地，境内资源丰富、气候宜人。该村为了进一步发展农村经济和提高农民科学致富能力，积极引导农民大力发展姬姑生产，生产前景喜人。姬菇系朽本腐生菌，因其具备适应性强，原料资源多，栽培核技术易，生产周期短，生物效率高等特点。
枣市的溪里坳水库于2004年兴建。水库大坝控制集雨面积0.75平方公里，设计坝高16.2米，坝顶轴长132米，总库容9945万立方米。水库建成后，该镇5个组450余亩农田可确保旱涝保收，投资者对水库进行立体综合养殖开发，年可获利10万元。
由500多位村民自发集资修建的寻乐学校是茶陵清初时期4大书院之一，占地18亩，建筑面积1300多平方米。 旧时的寻乐书院创办于嘉庆17年（1812年），书院旨在“愿学者寻理学之渊”以为“乐道”，并因此而得名。清光绪年间两广总督谭钟麟的老师、当地名儒谭滋甲曾应邀掌教书院，同治年间陕西司主政苏大治曾在该书院读书，后任书院主讲。在当地掀起了浓浓的厚德笃学之风，培养了不少优秀人才。
枣市不仅环境优美，而且古迹遗址也小有名气。有徐霞客探险过的茶陵八景之一的秦人古洞，另有麻叶洞、白石仙、明月庵等，常引来一些文人骚客驻足游览。1986、1996年在虎形村境内发掘的大溪文化遗址，证实了茶陵是中国乃至世界稻作文化重要发祥地之一。尤其从约600平方米遗址中遗存的稻粒考古发现，早在约90000年以前，茶陵的先民已人工栽培水稻，开创了稻作文化之先河。
秦人古洞位于枣市岩口村长春坞西端的山陬，是茶陵八景之一，洞内分两层，上层须搭梯而上，人爬到上层，就象走进装饰豪华的会议大厅，穹顶钟乳倒悬，象灯饰，象绵幕绣帘，地面有石桌石凳，惟妙惟肖；下层须涉水而入，穹顶悬挂的钟乳晶莹剔透，既象人，又象飞禽走兽，千姿百态，栩栩如生，秦人古洞中有一溪流，流出的水澄沏，荡击岩石。溪流从洞中来，到洞中去，自成“水系”。秦人古洞有多大多长，谁也说不准，徐霞客当年考察此洞时，因为洞中的洞口太多太小，没有弄清楚洞有多大多长，当地人传说，有人从安仁县的一个洞口倒了一担谷糖，从秦人古洞中漂流出来。
随着时间的推移，枣市已经走上了富裕的道路，我们也祝愿它的明天更加辉煌、更加璀璨！
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路在青山绿水间
——茶陵县脱贫纪实
湖南日报·华声在线记者 戴鹏
通讯员 刘湘华 尹旦警 刘湘容
“风景好有什么用，能当饭吃吗?还不是穷!”很长一段时间以来，这是株洲市茶陵县山区村民在外人赞美其家乡自然环境时的习惯性“吐槽”。
保持贫困地区优美自然环境的同时，如何让良好生态成为群众脱贫致富的“钱袋子”?近年来，在“资源整合，区域一体化开发”原则的指导下，茶陵县因地制宜大力发展乡村旅游,让这个昔日贫困县发生了翻天覆地的变化。据统计，茶陵县去年接待游客454.34万人次，实现旅游收入33.17亿元，其中，乡村旅游人数突破百万人次，收入超过5亿元。该县荣获“湖南省旅游扶贫示范县”称号。
绘就美丽“多彩田园”
家家户户门前有小花圃，花圃里盛开的秋菊、月季倒映在江面，显得格外漂亮;休闲长廊、休闲广场与卧龙江上的新桥遥相辉映;山后成片的竹林、百果园里的稻草人、稻田里的小水车是游人的更爱……
9月30日，记者走进茶陵县八团乡卧龙村，村庄建筑与周边的自然风景交相辉映，浓郁的田园气息和乡村的幽静美丽让人仿佛走进一幅多彩的田园山水画。
如果不是亲眼目睹了卧龙村一点一滴的变化，即使是土生土长的本地人也很难相信，这是那个几年前还交通不便、没有产业，脱贫门路匮乏、距离县城数十公里的偏远山区。
通过美丽乡村建设，如今的卧龙村，房子多、花草树木多，田园农家乐、餐饮店也多。卧龙村村民委员会主任戚纪荣告诉记者，近年来,卧龙村荣获了省生态村、特色旅游名村、美丽乡村建设示范村、中国最美休闲乡村、国家3A级旅游景区等殊荣，村民们的生活环境不仅得到了极大的改善，还依靠乡村美景脱贫致富了。“全国各地慕名而来的游客络绎不绝，每年县里举办旅游节、野外拓展等大型活动也都重点推介卧龙村。”戚纪荣自豪地说。
近年来，茶陵县以贫困村基础设施建设为抓手，按照“突出扶贫+乡村旅游”的思路，统一规划，统一布局，因地制宜，突出特色，把该县68个贫困村建设成为了设施完善、条件便利、生态优美的宜居、宜业、宜游的美丽乡村。
农旅结合“点石成金”
秋日的茶陵县水源村草长莺飞、处处飞花。10月1日，国庆长假伊始，该村麻叶洞景区内已人流如织，露出头角的钟乳石奇趣秀丽，引路的彩灯给暗色的洞穴添上神秘的色彩。
正在洞口执勤的包社保是水源村的贫困户，他告诉记者：“我在这家旅游开发公司打工，每月能有4000多元的收入。”包社保口中的公司，便是麻叶洞旅游开发有限公司，为了增加村民收入，该公司聘请的务工人员都是本村的贫困户。
为了更好地发展乡村旅游，助力脱贫，水源村整合本地旅游资源，对外统一招商引资，走农旅结合之路,成立两家乡村旅游合作社，直接带动30多户农户发展了自营的民宿。
包社保指着远处一家农家乐说：“这都是村民的老房子改造出来的，我们除了在旅游开发公司做工外，农家乐还有股东分红。”
盯住脚下的土地和资源，寻找绿水青山的“变金术”。茶陵县让贫困对象成为乡村旅游发展主体，在进行旅游基础设施建设时，优先安排贫困户务工。同时，还通过发展乡村民宿、家庭旅馆等,增加贫困户收入。目前，全县参与旅游项目的农户达到614户，其中建档立卡贫困户206户，贫困户户均年收入超过1.5万元。
全域旅游成“绿富美”
“脱贫攻坚要利用好良好的生态环境，将生态资源转化为生态产业，让生态富民。”茶陵县在建设“业兴、家富、人和、村美”的幸福美丽新农村的路上积极探索。
今年，是全省“产业项目建设年”。茶陵县举全县之力掀起新一轮产业项目建设的热潮，结合近年来旅游业发展机遇，继续加大引资力度，发展生态产业,把“全域旅游”列为产业项目建设年“六大行动”之一。
在茶陵县严塘镇上合村，新引进的战略投资者投资规模达9亿元，占地1.1万余亩，打造“红色旅游与森林康养项目”。目前,项目推进顺利，打造了一批乡村绿道、自行车慢道、健身步道，建设了“慢游”路网体系，发展观光农业、采摘品尝、播种体验等乡村“康养”旅游。
借助旅游资源、人文资源、生态资源的优势，茶陵县将旅游与扶贫深度融合，成立了“产业项目建设年”全域旅游领导小组，出台具体实施方案及考核办法，制定乡村旅游规划，将秩堂镇龙江村、严塘镇上合村、枣市镇虎形村、腰潞镇马加庄村、虎踞镇水源村打造成全县旅游扶贫示范村。
目前,茶陵县全域旅游重点项目全长59.149公里的“东部旅游环线”，把全县的旅游景区、景点串联成线，覆盖全县80%贫困村，开发带动沿线各村兴起旅游产业。
山绿了，村靓了，景美了，人富了……洁净环保、现代文明与田园风光相互交融的美丽乡村，已然战胜了贫困。8月6日，省人民 *** 网站正式对外公布,茶陵县实现整县脱贫摘帽。
“风景好有什么用，能当饭吃吗？还不是穷!”很长一段时间以来，这是株洲市茶陵县山区村民在外人赞美其家乡自然环境时的习惯性“吐槽”。
保持贫困地区优美自然环境的同时，如何让良好生态成为群众脱贫致富的“钱袋子”？近年来，在“资源整合，区域一体化开发”原则的指导下，茶陵县因地制宜大力发展乡村旅游,让这个昔日贫困县发生了翻天覆地的变化。据统计，茶陵县去年接待游客454.34万人次，实现旅游收入33.17亿元，其中，乡村旅游人数突破百万人次，收入超过5亿元。该县荣获“湖南省旅游扶贫示范县”称号。
绘就美丽“多彩田园”
家家户户门前有小花圃，花圃里盛开的秋菊、月季倒映在江面，显得格外漂亮；休闲长廊、休闲广场与卧龙江上的新桥遥相辉映；山后成片的竹林、百果园里的稻草人、稻田里的小水车是游人的更爱……
9月30日，记者走进茶陵县八团乡卧龙村，村庄建筑与周边的自然风景交相辉映，浓郁的田园气息和乡村的幽静美丽让人仿佛走进一幅多彩的田园山水画。
如果不是亲眼目睹了卧龙村一点一滴的变化，即使是土生土长的本地人也很难相信，这是那个几年前还交通不便、没有产业，脱贫门路匮乏、距离县城数十公里的偏远山区。
通过美丽乡村建设，如今的卧龙村，房子多、花草树木多，田园农家乐、餐饮店也多。卧龙村村民委员会主任戚纪荣告诉记者，近年来,卧龙村荣获了省生态村、特色旅游名村、美丽乡村建设示范村、中国最美休闲乡村、国家3A级旅游景区等殊荣，村民们的生活环境不仅得到了极大的改善，还依靠乡村美景脱贫致富了。“全国各地慕名而来的游客络绎不绝，每年县里举办旅游节、野外拓展等大型活动也都重点推介卧龙村。”戚纪荣自豪地说。
近年来，茶陵县以贫困村基础设施建设为抓手，按照“突出扶贫+乡村旅游”的思路，统一规划，统一布局，因地制宜，突出特色，把该县68个贫困村建设成为了设施完善、条件便利、生态优美的宜居、宜业、宜游的美丽乡村。
农旅结合“点石成金”
秋日的茶陵县水源村草长莺飞、处处飞花。10月1日，国庆长假伊始，该村麻叶洞景区内已人流如织，露出头角的钟乳石奇趣秀丽，引路的彩灯给暗色的洞穴添上神秘的色彩。
正在洞口执勤的包社保是水源村的贫困户，他告诉记者：“我在这家旅游开发公司打工，每月能有4000多元的收入。”包社保口中的公司，便是麻叶洞旅游开发有限公司，为了增加村民收入，该公司聘请的务工人员都是本村的贫困户。
为了更好地发展乡村旅游，助力脱贫，水源村整合本地旅游资源，对外统一招商引资，走农旅结合之路,成立两家乡村旅游合作社，直接带动30多户农户发展了自营的民宿。
包社保指着远处一家农家乐说：“这都是村民的老房子改造出来的，我们除了在旅游开发公司做工外，农家乐还有股东分红。”
盯住脚下的土地和资源，寻找绿水青山的“变金术”。茶陵县让贫困对象成为乡村旅游发展主体，在进行旅游基础设施建设时，优先安排贫困户务工。同时，还通过发展乡村民宿、家庭旅馆等,增加贫困户收入。目前，全县参与旅游项目的农户达到614户，其中建档立卡贫困户206户，贫困户户均年收入超过1.5万元。
全域旅游成“绿富美”
“脱贫攻坚要利用好良好的生态环境，将生态资源转化为生态产业，让生态富民。”茶陵县在建设“业兴、家富、人和、村美”的幸福美丽新农村的路上积极探索。
今年，是全省“产业项目建设年”。茶陵县举全县之力掀起新一轮产业项目建设的热潮，结合近年来旅游业发展机遇，继续加大引资力度，发展生态产业,把“全域旅游”列为产业项目建设年“六大行动”之一。
在茶陵县严塘镇上合村，新引进的战略投资者投资规模达9亿元，占地1.1万余亩，打造“红色旅游与森林康养项目”。目前,项目推进顺利，打造了一批乡村绿道、自行车慢道、健身步道，建设了“慢游”路网体系，发展观光农业、采摘品尝、播种体验等乡村“康养”旅游。
借助旅游资源、人文资源、生态资源的优势，茶陵县将旅游与扶贫深度融合，成立了“产业项目建设年”全域旅游领导小组，出台具体实施方案及考核办法，制定乡村旅游规划，将秩堂镇龙江村、严塘镇上合村、枣市镇虎形村、腰潞镇马加庄村、虎踞镇水源村打造成全县旅游扶贫示范村。
目前,茶陵县全域旅游重点项目全长59.149公里的“东部旅游环线”，把全县的旅游景区、景点串联成线，覆盖全县80%贫困村，开发带动沿线各村兴起旅游产业。
山绿了，村靓了，景美了，人富了……洁净环保、现代文明与田园风光相互交融的美丽乡村，已然战胜了贫困。8月6日，省人民 *** 网站正式对外公布,茶陵县实现整县脱贫摘帽。
他去过的地方，原来都这么神秘1
丹霞地貌
明崇祯九年十月十七日，徐霞客从安徽来到江西。长江从湖北流来，在江西开始转变。因为江西在长江右岸，所以有时候包括江西在内的长江下游以西被称为“江右”。
古人说：“江东称江左，江西称江右。盖自江北视之，江东在左，江西在右。”
徐霞客从安徽的西南角，跨进江西地区的东北角。这里两边都是山，中间隔着一道水廊。这是什么？
信江啊！
徐霞客更先到达江西的什么地方？
广信府！
徐霞客在广信府见到的山是红色的，而且泥土也是红色的，他在日记中写道：“至纤土寸茎，亦不能受。”
说的是这儿山坡上的石头非常平滑，就连细小的泥土、短短和小草也没法留存。
这到底是什么地貌？
这就是丹霞地貌！
丹霞地貌指的是很厚的红色的砂砾在差异风化、重力崩塌、侵蚀等作用下，形成城堡状、宝塔状、针状、柱状或峰林状地形的地貌形态。这种地貌在我国的广东省仁化县丹霞山表现得最为典型，故称丹霞地貌。
徐霞客见到的那些红色的泥土，其实就是红色岩层风化后生成的红土。
2
龟岩
明崇祯九年，十月十和日至二十二日，徐霞客沿着信江航行，寻找有名的龟岩。他发现了一个前后都是山的山谷，这个山谷有个名字，叫“四声谷”。
为何叫这个名字？
因为它的四面都有声音传来。人坐在这里，听不尽山谷的回声，看不完天际的流云，多么悠闲自在啊！
再看轿顶峰、象牙峰、狮子峰、展旗峰，没有一个不是景象奇特的。在这些山峰和峭壁之间，有一条条裂缝，形成了一道道“一线天”的奇观。一些石块滴落在石缝里，形成了一种特殊的地理现象。
徐霞客在四声谷的里里外外到处看，到处找，终于找到龟岩了——高高的山顶上有三块巨大的石头垒在一起，活像三只叠罗汉的乌龟。
这里“乌龟”到底是什么？
它们就是具有丹霞地貌特征的一种石蛋。
一般来说，它们的形成有两个必要的条件。
一是要有比较厚的岩层，这样才能提供石蛋形成的物质基础。二是要有发达的格状裂隙，这样才能让大石顺着裂隙风化，分解成一个个巨大的石块。这些石块形成后，顺着周围的接缝继续风化，最后就形成一个个特殊的石蛋了。
3
“老虎山”
明崇祯十年正月十一日，徐霞客去看湖南东部茶陵、攸县一带的山。
他来到云嵝山，这里有个云嵝寺，和尚很多。有人一听到云嵝山，就连叹三声气。叹什么气？
唉——老虎！
老虎和寺庙有什么关系？难道吃人的老虎也跑来烧香拜佛？
传闻说，这里的老虎很奇怪，不吃别的肉，就吃和尚的肉。
这些和尚都不敢在这里念经了，寺庙里没有了和尚，一下子变得空荡荡的。
云嵝寺也有一片佛田，紧挨着佛田，还有一些当地农民的田地。
老虎一来，和尚跑了，农民也跑了。
人进，野兽退；人退，野兽进。
这就是大自然的规律。这座昔日香火旺盛的山，此时已经变成野兽的乐园了。
徐霞客可不怕，他向当地的人家说明自己的来意，表示即使没有人带路，他也要上这座山。
他在日记里写道：“溪底石峙如平台，中剖一道，水由石间下，甚为丽观。
据当地人说，山里真的有老虎，20世纪60年代还出现过，曾经跑到山下抓牛，搞得人心惶惶。
4
“九十九井”的秘密
?明崇祯十年正月十六日至十七日，徐霞客来到茶陵州，这里有“九十九井”。
?这里是有九十九口井吗？
?不，这里不止九十九口井，漫山遍野到处都布满了水井，数也数不清。
?这里的人家想必也很多吧？
?不！这里是荒山野岭，这些井都是干井，一滴水也打不出来。
?是井干涸了，还是原来的人家搬走了？
?都不是！它们根本不是一般的水井，也没人在这些水井边居住。
?徐霞客通过观察发现，这不是常见的直起直落的水井，而是天然生成的旱井。它们是一个个漩涡似的落水坑，密密麻麻地散布着，就像地面上放着许多口朝天的大锅。
?再仔细一瞅，它们全都是“漏底锅”，底下还有一个竖直的洞。这些洞有的深，有的浅，笔直地通往地下，洞里也没有一滴水。
?他发现地下有一个很大的洼地，里面有一个神密的水洞，一条暗河正从洞里流出来。
?暗河从里的内洞流出来，穿过外洞流出去。
?徐霞客终于弄明白了——山上所有的旱井里的水，全都集中在这条暗河里，从洞口流出去了！
?
5
麻叶洞
明崇祯年间正月十七日，徐霞客来到湖南探寻当地的奇山异水。
他听说茶陵附近有一个麻叶洞，里面稀奇古怪，没人敢进去。徐霞客平生最喜欢的就是探究天下奇险之地。在当地人的指引下，他来到山崖下一个很小的洞口前。他想找个人带路，但没有人敢答应。他只好自己进洞去探险。
麻叶洞不仅深，而且里面七弯八拐的，地形非常复杂。北面有一个很小的孔穴，这是往麻洞深处去的唯一进口。洞的西边不怎么深，东边有一个垂直的裂缝，高不见顶，挂着很多钟乳石。洞的东南方向有一条开裂的峡谷，朝着下方倾斜。
他走了很久，发现了很多奇景。这里有很多石柱和石笋，它们层层叠叠地堆积在一起；一些地方非常狭窄，一些地方非常宽敞；一个个洞厅和洞廊连接在一起，组成了一个庞大的地下洞穴体系。
麻叶洞是一个典型的迷宫型溶洞，进洞后，在行进路线的转折处，一定要留下一个表示前进方向的箭头。
6
衡山
明崇祯十年正月二十一日至二十八日，徐霞客去往他心中最向往的大山这一——衡山。
衡山，也是“五岳”中唯一的南方名山。
从前，探访其他几“岳”，徐霞客走的大部分是陆路，这一次他是从水路来的。
他从山脚的南岳庙开始，沿着常规的游山线路一步步走。
南方和北方不一样，雨多雾也多；山上和山下不一样，山上晴晴雨雨的，没有一个准。
徐霞客走遍了这座山每个角落，以及它延伸出去的一条条支脉，彻底考察清楚了这座大山的走势。
除了衡山的地理特征，徐霞客还弄清楚了衡山的植被特征。
7
揭秘“三分石”
明崇祯十年三月二十七日至三十日，徐霞客乘船沿着潇水前行，越走越往南了。前面的山越来越高，它们处在湖南最偏远的角落。徐霞客是要去哪？原来他是要去找“三分石”呀！
从前的人都说，“三分石”是湖南、广西、广东三个地区的分水岭。
那不是一块石头，而是一个高高的山峰，远远地露出起伏的轮廓。
徐霞客仔细求考察后发现，这哪是湖南、广西、广东的分界线？完全不是那么一回事！
分隔华中地区和华南地区的南岭山脉脚下，有一条河向东北方向流去，那是潇水的源头。
另一条河往东流去，到达蓝山县。
第三条河向东南方向流动，到达江华县。
这几条河最后都汇集在一起，属于同一个水系。它们是长河流域的一部分，并不是湖南、广西、广东三地的分水岭。
仔细看去，那高高耸起的山顶，是一个巨大无比的石头，顺着节理从上到下裂成了三块。
徐霞客用实际行动告诉大家，千万不要人云亦云。
8
七星岩
? ?明崇祯十年五月初二日，徐霞客之一次拜访桂林的七星岩。
?七星岩不是一块岩石，而是一个岩洞。在隋唐时期，它被称为“栖霞洞”。
?这个洞可真大啊！
?洞顶很高很高，徐霞客没想到会有这么高。地面非常平坦，就像平整的场院。洞里通风也很好，前后左右都有奇形怪状的钟乳石，把这个岩洞装扮得像一个展览大厅。
?这个洞有两层。从上面那层走到下面那层，也非常宽敞。
?洞顶横着一道裂隙，一个巨大的钟乳石从上垂挂下来，好像一条大鲤鱼，在这个钟乳石的旁边 ，还有一个蟠龙形状的钟乳石伞盖，看上去活灵活现的。
?沿着阶梯往上爬，走上一个平台。这就是老君台。这里一条路分成了两条路：西边的路往上走，东边的路往下走。
?徐霞客往上走，穿过一道石门，一直往里，来到一个光线暗淡的地方。这里的洞顶很高，下面是一个深潭。
?这就是神秘的獭子潭。
?这个潭很深，据说里面的水能直接流入大海。徐霞客才不信这话呢！
?他走了一圈，抬头看见从一个圆圆的洞口，躲进一束光，这就是七星岩的后门。
?出了洞，感觉就像从一个梦幻般的世界回到人间，外面的天地分外开阔。
?
9
象鼻山，水月洞
明崇祯十年五月初九，徐霞客专门来拜访名闻天下的象鼻山。
象鼻山是一座孤山，坐落在美丽的漓江边上。
为什么叫“象鼻山”呢？
因为这有一个象鼻岩！
象鼻山山脚有一个穿洞。
为什么叫“穿洞”？
因为这个洞像一个圆圆的门，风自由自在地穿过，水也自由自在地穿过。
这个洞又叫“水月洞”。
徐霞客看了象鼻山，又看了看附近的穿山，称赞那里“一望通明”。
象鼻山是一座石灰岩构成的山丘。山体裂隙特别集中的部位，长期受到水流的溶蚀，加上江水冲刷和岩体崩塌的共同作用，形成了这个溶蚀的天生桥。这个“桥”恰巧矗立在江边，于是形成了特殊的“巨象吸水”的自然景观。
10
攀登八重天
明崇祯十年五月二十四日，徐霞客来到了阳朔。
阳朔的洞很多，周围的山上布满窟窿，好像一块块放大了的太湖石。特别是阳朔西郊的钟灵山，有八个相互连通的大洞，“洞分八门，勾连曲畅”。
洞里的钟乳石数目繁多，值得注意的是里面还有两股泉水，形成了两个水池。
洞里有泉水，这并不少见，可泉水流进水池，却总也装不满它，你说神奇不？
这个洞的形状也很特别，越往里走就越狭窄。人直着身子走进去，中间要爬过一个通道，好像在钻牛角尖。从洞口钻进去，又从后面的洞口钻出来，来到了山背后。
陡峭的崖壁上有八个洞口，一个比一个高，像是一座高高的八层楼房，人称“八重天”，意思是只有神仙才能到这儿。
11
犀牛洞探险
明崇祯十年九月二十七，徐霞客离开南宁，沿着左边航行，驶进了新宁州的地界。
在这里，土山没有了，石山渐渐多了，河里也有礁石了。
群山间有一个尖尖的石柱，格外引人注目。
这个石柱，像什么呢？像一根犀牛角！
旁边的山脊上有一块大石头，形状特别像一头猛兽，再配上这根“犀牛角”，就更显得威武雄壮了。
徐霞客走到跟前一看，这压根就不是常见的洞穴。这个洞像一个巨大的深坑，张着大嘴巴仰天朝上，从上到下直直地深陷下去。洞里黑沉沉的，不知道有多深。
这个洞很深很深，洞里很静很静，像水井一像笔直地竖立着。
几天后，徐霞客在另一个地方上岸，又发现了一种奇怪的地形——在崎岖不平的岩石地面上，布满了一个个圆圆的坑。这些坑大小不一，而且有深有浅，这些坑都很圆，圆得好像匠人专门打磨出来的。当地人把这个地形叫“龙井”。
“我们在羡慕别人人生开挂时，是否想过他们背后的艰辛耕耘？我们在哀叹自己人生无奈时，是否想过自己的付出又有几多呢？”
这是新锐作者陈大力在《所有开挂的人生，都是厚积薄发》一书中的话。
生活中，我们时常羡慕别人拥有的众多美好，殊不知，每一个光鲜亮丽的外表下，都掩藏着不为人知的苦痛和挣扎。
正如孔子说：“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。”
只有时间知道，从来都没有什么人生开挂，有的只是厚积薄发。
01哪有什么踏遍山河，不过是素履天涯
老子在《道德经》中说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”
合抱粗的大树，是从当初微小的树苗生长起来的；九层的高台，是从一点点泥土堆积而成的；千里的远行，是从双脚迈出之一步开始的。
做任何事情都非一蹴而就，都是踏踏实实点点滴滴的积累。
所以，在通往理想的道路上，毅力和恒心必不可少。哪怕前路布满荆棘与坎坷，也坚韧笃定地选择去跋涉，徐霞客就是这样的人。
志在四方，行游天下，世界那么大，他想去看看。1613年，大旅行家、地理学家和文学家徐霞客开始踏上游历名山大川的漫漫征程。
他从浙江宁海出发，在三十多年的时间里，东渡普陀，北历燕冀，南涉闽粤，西北直攀太华之巅，西南远达云贵边陲……
不似别人出行骑马乘舟，他是徒步跋涉，只有用双脚一步步踏在坚实的土地上，才是对游历的不辜负。
不似别人出使随行众多，他几乎是单枪匹马，只身远赴千山万水，独自去面对一切险恶和未知。
徐霞客在游历途中，渴了，就饮山泉；饿了，就吃干粮。一路风餐露宿，涉水过河，弹尽粮绝了，也曾摘野果充饥，当薄衣换钱。
他不是次次都有旅店可住，若在山中能夜宿寺庙更好不过，若没有，山野、破庙、岩洞都是他的栖居之所。
在交通和通讯不甚发达的明代，无法想象徐霞客一路历经多少千辛万险。他游雁荡，冒着葬身谷壑的危险；他从绝壁攀援而上黄山，数次差点掉落山崖……
他寻访过多少人迹罕至的深山危谷，探索过多少幽深偏远的密林荒野，历经过多少命悬一线的虎口脱险，才有幸看到嵩山西沟的精妙绝伦，见识到麻叶洞的曲折幽深……
徐霞客何以被尊为“游圣”，被“驴友”们奉为楷模；60余万字的《徐霞客游记》又何以被称为“古今中外之一游记”，成为后人研究中国山川地貌的宝贵财富，不过是真的做到了厚积。
七堇年在《尘曲》中有言：“凡心所向，素履以往。” 意思是凡是心所向往的地方，穿着简单的草鞋也要前去。
当人们惊羡徐霞客是个踏遍山河的千古奇人时，何曾想过那个奔走在风霜雨雪里，攀爬在崇山峻岭间的孤独旅人。他明艳的光环分明浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。
常言道“读万卷书，行万里路”。想拥有视野更加开阔的人生，莫忘了去用脚步丈量世界。
02哪有什么一夜成名，不过是百炼成钢
“我觉得你所有在日晒雨淋，在风吹雨打当中的奔波和辛苦，你所有偷偷地躲在那书店里背下的诗句，在这一刻都绽放出了格外夺目的光彩。”
这是主持人董卿给2018年的《中国诗词大会》总冠军雷海为的盛赞。
雷海为并非来自家学渊博的书香门第，也并非从小饱读诗书，他读完初中后上了中专，毕业后先后到深圳、上海闯荡，相继做过电工、洗车工、餐馆服务员、街头推销员等等。
电商行业逐渐发展壮大后，他又改行做过快递员，外卖员。他从小对诗词颇感兴趣，底层的辛苦磨砺并没有抹杀掉他对诗词的爱好，闲暇时他常跑书店看书、摘抄、背记，回家里再默写，累积。
在争分夺秒的送餐路上，他还会抽时间看看诗词。雷海为表示：“一般在等餐或者休息的时候，我会把随身携带的《唐诗三百首》拿出来看。这样一单外卖送到了，一首诗也背会了，心里特别高兴。”
这位杭州的外卖小哥，十几年来边做工边背古诗词，最终厚积薄发，在第三季《中国诗词大会》总决赛上，战胜北京大学的文学硕士彭敏。
没有经过系统化的高等教育，没有师长的言传身教，没有从事过诗词研究，全靠一点一滴的积累。这样的逆袭夺冠，不得不让人钦佩万分，其中的付出更是难以估量。
功到自然成，技多不压身。他的夺冠为职业生涯迎来了转机。2018年7月，心田开花学校聘请他为教研教师，他的工作从此稳定下来，同年9月，他又入围了全球华人国学传播奖。
苏轼说：“博观而约取，厚积而薄发。”
没有经过长时间有准备的积累，怎能拥有满腹的才华，又怎能改变命运的走向。
蝉鸣一夏，却蛰伏了好几个四季；昙花一现，却等待了整个白昼。所有的收获都是默默耕耘的成果。
真正厉害的人，都懂得“十年磨一剑”的道理，在别人看不见的角落默默努力着，在漫长的看不到希望的等待中酝酿着。
03 哪有什么人生开挂，不过是厚积薄发
荀子《劝学》一篇说：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”
没有谁能随随便便成功，成功也不是一蹴而就的，是量变到质变的过程，需要脚踏实地积累。
西晋时期著名的辞赋大家左思，决心撰写《三都赋》，将三国时期的魏都邺城、蜀都成都及吴都南京都写入赋中。
他为了写这篇文章用了整整十年的时间。他多次登门求教于曾游历各地的前辈，得以熟悉山川、物产及风俗人情，并前往实地察访收集资料。
无论是吃饭还是睡觉，时时刻刻都在构思着语言文字、思想内容和结构框架。为了能够及时地把自己突发的灵感记录下来，他无论何时、何地都不忘带着纸和笔，一想到有什么好的句子，就立刻记下来。
十载寒暑过去，左思终于完成了他名动天下、流传千古的《三都赋》，语言华美、文笔流畅，无论在内容还是形式上，都取得了较高的艺术成就
文章一经问世，整个洛阳城为之轰动。由于当时还没有发明印刷术，喜爱《三都赋》的人只能争相抄阅，因为抄写的人太多，京城洛阳的纸张供不应求，一时间全城纸价大幅度上升。
“洛阳纸贵”这个成语就是由此而来。
《诗经﹒大雅﹒荡》中有云：“靡不有初，鲜克有终。”
不要因为曾经跌倒，就不愿再站起来赶路，否则你将会错失旖旎的风景；
不要因为前路渺茫，就犹豫徘徊畏缩不前，这样只会让你充满希望的生命之花枯萎凋谢；
不要因为一时的跌跌撞撞，就轻言放弃埋怨不公，这样只会使如火的 *** 悄然熄灭。
脚在路上，心在远方。只有不惧怕前面陡峭的山崖，生命才不会是死水一潭。
只有在泥泞满地的沼泽地里，时刻保持一腔自信，一颗不息的奋斗雄心，生命的硕果才会如影相随。
因为，从来没有什么人生开挂，一切都是厚积薄发。
