阳春白雪的来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。楚襄王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么？为何士民众庶不怎么称誉你啊？宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱"下里巴人"，国中和者有数千人。当歌者唱"阳阿薤露"时，国中和者只有数百人。当歌者唱" 阳春白雪"时，国中和者不过数十人。当歌曲再增加一些高难度的技巧，即"引商刻羽，杂以流徵"的时候，国中和者不过三数人而已。宋玉的结论是，"是其曲弥高，其和弥寡。" "阳春白雪"等歌曲越高雅、越复杂，能唱和的人自然越来越少，即曲高和寡。#青云计划# #学浪计划#
开封市禹王台，又叫古吹台，是为了纪念晋朝的大音乐家师旷而建，宋代称“二姑台”，嘉靖二年建“禹庙”，故后称禹王台。上一次来古吹台，我只是知道，师旷是晋朝的一位大音乐家，还是一位盲人，但他因何而盲我却不得而知。景区陪同人员跟我们介绍说，师旷自幼酷爱音乐，聪明过人，就是生 *** 动，向卫国宫廷乐师高扬学琴时，长久不见长进，高扬说他“长了一双没用的眼睛”，于是师旷一时赌气，用绣花针刺瞎了双眼，从此发愤苦练，终于青出于蓝而胜于蓝，琴艺逐渐超过了师父。听到这，我的心一激灵儿，好像被狠狠的扎了一下，至于么？为什么对自己要这么狠呢？这也太悲情了吧！我是坚决反对这种自残行为的，身体发肤，受之父母，为人子女，有何理由自残？但愿这个故事只是个传说，而不是真实的历史故事。
《阳春白雪》是古典名曲，为中国著名十大古曲之一。
表现的是冬去春来，大地复苏，万物欣欣向荣的初春美景。旋律清新流畅，节奏轻松明快。
相传这是春秋时期晋国的乐师师旷或齐国的刘涓子所作的古琴曲。
现存古琴谱中的《阳春》和《白雪》是两首器乐曲，《神奇秘谱》在解题中说：“《阳春》取万物知春，和风淡荡之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。”
晋平公的宫殿落成，举行庆祝典礼，卫灵公带着乐师前去祝贺。宴会上，在观赏完晋国的歌舞后，卫灵公为答谢晋平公的盛情款待，命师涓奏乐。师涓遵命理弦调琴，使出浑身解数弹奏起来。随着他手指的起落，仿佛独坐窗边静听着夏夜淅沥沥的雨声，又似面朝广袤无垠的沙漠任风沙擦过脸庞。众人皆沉浸在这如梦如幻的琴音当中。
突然，宴席上猛地站出一个人，按住师涓的手，断然喝道：“快停住!这是亡国之音啊，千万弹不得！弹不得！”师涓吓得急忙站起身来，差一点把琴摔到地上，不知所措地站在一旁。宴席上顿时窃窃私语起来，究竟何人如此扫兴且放纵无礼？原来，此人正是晋国的掌乐太师——师旷。
晋平公见师旷弄得卫国国君等人下不了台，忙责问道：“这曲子好听的很，你怎么说它是亡国之音呢？”师旷振振有词道：“这是商朝末年乐师师延为暴君商纣王所作的《靡靡之音》。后来商纣王无道，被周武王灭了。师延助纣为虐，害怕处罚，抱着琴跳进濮河自尽了。音乐很不吉利，谁要沉醉于它，谁的国家定会衰落。”说到这里，他转过身去向师涓问道：“你弹的这首曲子是在濮河边上听来的吗？”卫灵公忙替本国乐师解围：“不错，正是在濮河边上听来的！”晋平公见卫灵公一行人面有难色，便命令师旷道：“你快松手，让乐师继续弹下去！别扫大家的兴！今日是大喜之日，如果怠慢了贵宾，拿你是问！”师旷执拗不过，只好松手。
师涓终于弹完了那支曲子。晋平公意犹未尽地问道：“这是什么乐曲？”师旷回答：“这就是《清商》。”晋平公又问：“《清商》是不是最悲凉的曲调？”师旷回答：“不是，比它更悲凉的还有《清徵》。”晋平公拍手道：“好呀，那作为回礼，你就弹一首《清徵》吧！”
师旷犹豫了一会儿，因为这曲子历来只弹给有德有义尽善尽美的君主听的，这宴席上没有一位国君有这么高的修为，但他知道王命难为，只好坐下来，展开了自己的琴。当他拨出之一串音符时，便见有十六只白鹤从南方翩翩飞来，一边伸着脖颈鸣叫，一边排着整齐的队列展翅起舞。当他继续弹奏时，白鹤的鸣叫声和琴声融为一体，在天际间久久回荡。晋平公和参加宴会的宾客一片惊喜。曲终，卫国乐师师涓激动地上前握住师旷的手说；“太师，您的技艺可真令人惊叹啊!”
宴会后的第二天，卫国师涓就登门拜访，请师旷指点琴艺。正值师旷弹奏自创的《阳春》、《白雪》二曲，师涓赞不绝口，喜欢不已。《神奇秘籍》中说到两曲的音律：“《阳春》取万物知春，和风淡荡之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。”意思是说《阳春》象征的是万物复苏、欣欣向荣的初春之景，乐声轻柔，带着丝丝喜悦；而《白雪》表现的是白雪皑皑、冰天雪地的世界，乐声清脆，夹着缕缕寒意。
师涓回到卫国后，时常抚琴弹奏这两首曲子，他的各国门生也争相学习，于是，《阳春》、《白雪》就逐渐散布到了各诸侯国的民间。
2023年安徽事业单位考试培训辅导班：类比推理（4.4）1.阳春白雪 对于 ( ) 相当于 ( ) 对于 度日如年
A曲高和寡;浮光掠影
B余音绕梁;潜移默化
C靡靡之音;如隔三秋
D下里巴人;白驹过隙
2.恳求：要求
A复杂：嘈杂
B恪守：遵守
C动机：动力
D妥协：协调
3.猛药去疴：重典治乱
A民生在勤：勤则不匮
B从善如登：从恶如崩
C静以修身：俭以养德
D名非天造：必从其实
4.耳塞：噪音
A书籍：知识
B蜡烛：光明
C肥皂：污渍
D风扇：低温
5.睡觉对于( )相当于( )对于身体健康
A精力充沛;跑步
B身心愉悦;工作
C梦游;以逸待劳
D减肥;有氧运动
政道教育参考答案：
1.逐一代入选项。
A项：“阳春白雪”比喻高深的不通俗的文学艺术，“曲高和寡”原指知音难得，现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少，二者为近义关系;而“浮光掠影”比喻观察不细致，学习不深入，印象不深刻，“度日如年”是指过一天像过一年那样长，形容日子很不好过，二者无明显逻辑关系，前后逻辑关系不一致，排除;
B项：“阳春白雪”比喻高深的不通俗的文学艺术，“余音绕梁”形容歌声优美，给人留下深刻的印象，二者无明显逻辑关系;“潜移默化”是指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化，“度日如年”是指过一天像过一年那样长，形容日子很不好过，二者无明显逻辑关系，前后逻辑关系不一致，排除;
C项：“阳春白雪”比喻高深的不通俗的文学艺术，“靡靡之音”是指使人萎靡不振的音乐，比如使人颓废的、低级趣味的乐曲，二者无明显逻辑关系;“如隔三秋”形容情人之间思慕殷切或是良师益友之间的思念之情，“度日如年”是指过一天像过一年那样长，形容日子很不好过，二者无明显逻辑关系，前后逻辑关系不一致，排除;
D项：“阳春白雪”比喻高深的不通俗的文学艺术，“下里巴人”比喻通俗的文学艺术，二者为反义关系;“白驹过隙”形容时间过得极快，“度日如年”是指过一天像过一年那样长，形容日子很不好过，二者为反义关系，前后逻辑关系一致，当选。
故正确答案为D。
2.之一步：判断题干词语间逻辑关系。
恳求和要求都有要求别人做事情的意思，二者为近义关系。
第二步：判断选项词语间逻辑关系。
A项：复杂指事物的种类、头绪等多而杂，嘈杂指声音杂乱喧闹，二者并非近义关系，与题干逻辑关系不一致，排除;
B项：恪守和遵守都有依照规定行动而不违背的意思，二者为近义关系，与题干逻辑关系一致，保留;
C项：动机和动力都指引发人从事某种行为的力量和念头，二者为近义关系，与题干逻辑关系一致，保留;
D项：妥协指用让步的 *** 避免冲突或争执;协调指正确处理组织内外各种关系，二者并非近义关系，与题干逻辑关系不一致，排除。
对比B、C两项，题干中“恳求”比“要求”更郑重，程度更深;B项“恪守”也比“遵守”更郑重，程度更深，C项“动机”和“动力”程度上没有明显差别，因此择优选B项。
故正确答案为B。
3.之一步：判断题干词语间逻辑关系。
“猛药去疴”意思是通过威力大的药达到去除疾病的目的，“重典治乱”意思是通过严酷的刑罚达到惩治坏人的目的，二者都可指问题很严重，必须采取有力的措施来处理，二者是近义关系，但选项没有近义关系，考虑拆词看结构，“猛药去疴”和“重典治乱”拆词后都能构成方式目的对应关系。
第二步：判断选项词语间逻辑关系。
A项：“民生在勤”的意思是人民的生计在于勤劳，“勤则不匮”意思是勤劳就不会缺乏财物，二者拆词之后不存在方式目的对应关系，与题干逻辑关系不一致，排除;
B项：“从善如登”意思是顺随良善像登山一样难，比喻学好向善很难，“从恶如崩”意思是顺随恶行像山崩一样容易，比喻学坏很容易，二者拆词之后不存在方式目的对应关系，与题干逻辑关系不一致，排除;
C项：“静以修身”意思是通过内心安静精力集中来修养身心，“俭以养德”意思是通过俭朴的作风来培养品德，二者拆词后都能构成方式目的对应关系，与题干逻辑关系一致，当选;
D项：“名非天造”的意思是名声不是天生就有的，“必从其实”的意思是必须依据其客观现实，二者拆词之后不存在方式目的对应关系，与题干逻辑关系不一致，排除。
故正确答案为C。
4.之一步：判断题干词语间逻辑关系。
耳塞是用来减少噪音的，二者为功能对应关系。
第二步：判断选项词语间逻辑关系。
A项：书籍是知识的载体，二者不是功能对应关系，与题干逻辑关系不一致，排除;
B项：蜡烛是用来增加光明的，不是用来减少光明，与题干逻辑关系不一致，排除;
C项：肥皂是用来减少污渍的，二者为功能对应关系，与题干逻辑关系一致，当选;
D项：风扇是用来降低温度的，不是用来减少低温，与题干逻辑关系不一致，排除。
故正确答案为C。
5.逐一代入选项。
A项：睡觉可以使人精力充沛，跑步可以使人身体健康，二者均为方式目的的对应关系，前后逻辑关系一致，当选;
B项：睡觉可以使人身心愉悦，二者为方式目的的对应关系，工作压力大时会影响人的身体健康，二者不是方式目的的对应关系，前后逻辑关系不一致，排除;
C项：睡觉时可能会出现梦游，以逸待劳指在战争中养精蓄锐，等疲乏的敌人来犯时给以迎头痛击，和身体健康没有必然联系，前后逻辑关系不一致，排除;
D项：睡觉和减肥没有必然联系，有氧运动可以使人身体健康，前后逻辑关系不一致，排除。
故正确答案为A。
这些与荆州相关的故事，你知道几个？“禹划九州，始有荆州”
荆州建城历史长达3000多年
先后有6个朝代、34位帝王在此建都
其中就包括春秋战国时期的楚国
之前，小虎给大家介绍过一些楚国成语故事
你知道吗？
还有这些成语也和楚国有关哦！
阳春白雪
楚顷襄王是战国时期楚国的国君，他一直沉迷于享乐，大臣庄辛因此十分忧虑，便前去劝谏说：“如果大王再不好好治理朝政，楚国就要亡国了。”
楚顷襄王听了不以为意地说：“现在天下太平，楚国怎么会亡国呢？”庄辛说：“我当然是看到了事情的后果，才敢这样说的。如果大王继续宠幸这群沉迷享乐之人，楚国一定会灭亡的。”
果然，五个月后，秦国就发兵攻打楚国，一举攻占了楚国郢都。楚顷襄王连忙逃走，流亡到了城阳，心里十分后悔，赶紧派人去赵国把庄辛请了回来，说道：“我当初不应该不听先生的话，现在事情已经发展到这个地步，我该怎么办呢？”
庄辛回答：“我听说，兔子来了才放猎狗去追，羊丢失了才去修补羊圈，也还来得及。现在大王还有方圆数百里的土地，只要有心振作，一定可以恢复楚国的。”
楚王听后，立即封庄辛为阳陵君，并在他的辅佐下重振国力，终于收复失地，渡过了这次危机，复兴了楚国。
在生活和工作中，犯了错误，遭遇挫折，都是正常现象。只要能认真吸取教育，及时采取补救措施，就可以避免更大的损失。不过，与其事后“亡羊补牢”，不如事前“未雨绸缪"。 这就是这个成语告诉我们的道理。
你还知道哪些和楚国有关的成语故事？
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战国成语-白雪阳春白雪阳春
【读 音】：bái xuě yáng chūn
【释 义】：原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。
【出 自】：战国·楚·宋玉《对楚王问》：“其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人，其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人而已。”
【近义词】：阳春白雪
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1942年5月延安文艺座谈会
小姓名，大乾坤！
阳春白雪？喝咖啡的太雅？下里巴人？吃大蒜的太俗？阳阿薤露？面条大米白开水？好吧，一般还是这样舒坦些。这也算是取名学中的中庸之道。不过我要强调，咱不是说喝咖啡好或不好，也不是说吃大蒜好或不好，都好都好。
《楚辞》中的《宋玉答楚王问》有云：楚襄王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么？为何士民众庶不怎么称誉你啊？宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱"下里巴人"，国中和者有数千人。当歌者唱"阳阿薤露"时，国中和者只有数百人。当歌者唱" 阳春白雪"时，国中和者不过数十人。当歌曲再增加一些高难度的技巧，即"引商刻羽，杂以流徵"的时候，国中和者不过三数人而已。宋玉的结论是，"是其曲弥高，其和弥寡。
人们欣赏姓名、音乐、电视、电影，甚至书籍，大都是"入耳为佳，适心为快”。尤其是在一个物化浮躁的环境里，这一点就表现得更加突出。就姓名来说，取名当然是学问，可选择姓名也需要水平，大众审美水平和趣味的层次，甚至去慢慢引导提高这种层次，这都是需要考虑的。
姓名的艺术性越高，能欣赏的人就越少。不得不承认，这种差异又和欣赏者的主观趣味有很大关系，有时很难得到一个客观公允的评价。正如西晋葛洪在《广譬》一书中所指出的："观听殊好，爱憎难同。" 对于听惯桑间濮上之曲、下里巴人之声的人，当然无法理解阳春白雪和黄钟大吕的高贵雅致。从这点来说，古今并无太大区别。
"雪唱与谁和，俗情多不通。"一个多元化的世界是不能离开"雪唱"和"俗情"的。任何音乐似乎越通俗，支持者也越众。这和今天票房收入更好的往往是流行歌曲演唱会是一个道理。当然高雅的艺术自有其价值，时代愈久，愈弥足珍贵。任何时候，都有叫”雪唱“的，也有很多唤作”俗情“，今天的雪唱也可能变成明天的俗情，今天的俗情也可能成为明天的雪唱，这都是再正常不过的。
1942年同出席延安文艺座谈会的代表合影
今天看来，什么建军、建国、援朝、国庆、国强、富强作为名字未免过于通俗。但是既然有那么多人不约而同地叫，哪一个姓名不是寄托了父母亲的祝福？其实，时代是姓名更大的背景。往大了说，这里面不自觉地寄托着老百姓一种“天下兴亡，匹夫有责”“国泰民安，共同富裕”的家国情怀。若干年后，还算高雅的梓啊涵啊诺啊宸啊，恐怕也是一样的结局。
当然了，这是从历史的变化的角度说的。从实际的技巧来说，两个字组成的名字，一个字如果极尽娇柔，另一个要稍微清淡些。比如，假设有个女孩子姓李，李梦瑶：蛮俗气的。李梦遥：略微好一点（但是意思不好）。李孟瑶：不算太俗气（但是不知道啥意思；或者说长女？也可。）李梦尧：这就很别致，令人印象挺深刻的，当然了，梦到大帝他老人家到底是要干啥子？这里也待议。纯从给人的印象来说，比李梦瑶要不俗很多个百分点了。
大部分人都是普通人。没必要心存高远到什么程度。一定要追求搜遍全网只我一个也没太大必要。小范围内小清新就可以了。毕竟，人不是什么倾国倾城的人，也没必要非得追求天翻地覆的名字。
延安文艺座谈会旧址
举例几个名字，以飨读者，如果能抛砖引玉启迪思路于一二，那自然是极好的。
苏见信，“ 见”字作为姓名很少见。搭配上“信”，顿有古意，正，雅。信任和被信任都可以说，用尽了汉字的妙处。
夏文汐， 可能有人觉得文汐也是无意义的字的搭配。但是联想一下我们常用的“辞藻”“文彩”，都是用现实中的事物来形容汉语的华丽。文汐也是如此，文字如潮汐，意境非常，又简单上口。
郁可唯。 这是后改的名字，原名郁英霞。显然可唯情调高很多，可，是许可，唯，是唯独，作为并列结构来理解的话，很有中国文化中的那种虚又玄的情调，作为女孩子，更有种欲说还羞的情操。但看名字的话有些太清淡，但还好郁这个姓氏又是浓郁的，整体看姓名又搭配得刚刚好。
方大同。 很多人都知道，名字不能取得太大。什么龙霸天之类的……大同算不算大？大，但是可以用。因为这是中国人对于社会的最终极追求，跟“美”一样，再终极的愿景，都是可以用在名字里无妨的。方大同的方姓也很有意思，方是刚刚的意思，刚刚大同，将满未满是一种更好的状态，真是如雏鸟破巢一般充满希望。
1944年的延安
在二十世纪四十年代的中国，伟大领袖 *** 试图将高雅艺术和通俗文化统一起来。 *** 主席在1942年发表的《延安文艺座谈会上的讲话》中曾说，"就算你的是‘阳春白雪'吧，这暂时既然是少数人享用的东西，群众还是在那里唱‘下里巴人'，那么，你不去提高它，只顾骂人，那就怎样骂也是空的。现在是‘阳春白雪'和‘下里巴人'统一的问题，是提高和普及统一的问题。不统一 ，任何专门家的更高级的艺术也不免成为最狭隘的功利主义；要说这也是清高，那只是自封为清高，群众是不会批准的。”
近八十年过去了，依然振聋发聩，在有些时候不分雅俗，分不清雅俗，雅俗分离、雅俗倒置的姓名学领域，汲取其营养，尤其迫切和必要！
2023教师 *** D类考试每日一练（3月6日）1.征稿：评选：颁奖
A.运动：热身：放松
B.节能：减排：环保
C.设计：施工：监理
D.麻醉：切开：缝合
【答案】D
【解析】题干逻辑关系：先征稿，再评选，最后颁奖，三者为动作上的先后顺序的对应关系。
A项：先热身，再运动，两词顺序与题干相反，与题干逻辑关系不一致，排除；
B项：节能和减排是并列关系，不分先后，且节能和减排都属于环保措施，与题干逻辑关系不一致，排除；
C项：先设计，再施工，监理是指对工程项目等进行监督管理，监理的主要内容是熟悉所监理项目的合同条款、规范、设计图纸，有效开展现场监理工作，及时报告施工过程中出现的问题等，所以施工和监理可以同时发生，没有一定的先后顺序，与题干逻辑关系不一致，排除；
D项：先麻醉，再切开，最后缝合，三者为动作上的先后顺序的对应关系，与题干逻辑关系一致，当选。
故正确答案为D。
2.耳塞：噪音
A.书籍：知识
B.蜡烛：光明
C.肥皂：污渍
D.风扇：低温
【答案】C
【解析】题干逻辑关系：耳塞是用来减少噪音的，二者为功能对应关系。
A项：书籍是知识的载体，二者不是功能对应关系，与题干逻辑关系不一致，排除；
B项：蜡烛是用来增加光明的，不是用来减少光明，与题干逻辑关系不一致，排除；
C项：肥皂是用来减少污渍的，二者为功能对应关系，与题干逻辑关系一致，当选；
D项：风扇是用来降低温度的，不是用来减少低温，与题干逻辑关系不一致，排除。
故正确答案为C。
3.《桃花扇》：李香君
A.《牡丹亭》：柳梦梅
B.《汉宫秋》：王昭君
C.《西厢记》：张君瑞
D.《琵琶记》：蔡伯喈
【答案】B
【解析】题干逻辑关系：《桃花扇》是清代文学家孔尚任创作的历史剧，李香君是剧中的女主人公，二者是剧本与女主人公的对应关系。
A项：《牡丹亭》是明代汤显祖创作的剧本，柳梦梅是剧中的男主人公，二者是剧本与男主人公的对应关系，与题干逻辑关系不一致，排除；
B项：《汉宫秋》是元代马致远创作的历史剧，王昭君是剧中的女主人公，二者是剧本与女主人公的对应关系，与题干逻辑关系一致，当选；
C项：《西厢记》是元代王实甫创作的剧本，张君瑞是剧中的男主人公，二者是剧本与男主人公的对应关系，与题干逻辑关系不一致，排除；
D项：《琵琶记》是元末高明创作的南戏，蔡伯喈是剧中的男主人公，二者是剧本与男主人公的对应关系，与题干逻辑关系不一致，排除。
故正确答案为B。
4.经营：纳税
A.借书：归还
B.评比：投票
C.球赛：运动
D.注册：登记
【答案】A
【解析】题干逻辑关系：经营和纳税是两种行为，且先经营，后纳税，二者为时间先后顺序的对应关系。
A项：借书和归还是两种行为，且先借书，后归还，二者为时间先后顺序的对应关系，与题干逻辑关系一致，当选；
B项：投票是一种评比的方式，二者为方式对应关系，与题干逻辑关系不一致，排除；
C项：球赛与运动相关，二者为对应关系，但球赛并不是行为，与题干逻辑关系不一致，排除；
D项：注册指把名字记入簿册获得某种资格，登记指把有关事项或东西记载在册籍上，两者意思相近，没有先后之分，与题干逻辑关系不一致，排除。
故正确答案为A。
5.阳春白雪 对于 （ ） 相当于 （ ） 对于 度日如年
A.曲高和寡；浮光掠影
B.余音绕梁；潜移默化
C.靡靡之音；如隔三秋
D.下里巴人；白驹过隙
【答案】D
【解析】带括号的类比推理，要将四个选项逐一代入，判断前后两部分的逻辑关系。
A项：“阳春白雪”比喻高深的不通俗的文学艺术，“曲高和寡”原指知音难得，现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少，二者为近义关系；而“浮光掠影”比喻观察不细致，学习不深入，印象不深刻，“度日如年”是指过一天像过一年那样长，形容日子很不好过，二者无明显逻辑关系，前后逻辑关系不一致，排除；
B项：“阳春白雪”比喻高深的不通俗的文学艺术，“余音绕梁”形容歌声优美，给人留下深刻的印象，二者无明显逻辑关系；“潜移默化”是指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化，“度日如年”是指过一天像过一年那样长，形容日子很不好过，二者无明显逻辑关系，前后逻辑关系不一致，排除；
C项：“阳春白雪”比喻高深的不通俗的文学艺术，“靡靡之音”是指使人萎靡不振的音乐，比如使人颓废的、低级趣味的乐曲，二者无明显逻辑关系；“如隔三秋”形容情人之间思慕殷切或是良师益友之间的思念之情，“度日如年”是指过一天像过一年那样长，形容日子很不好过，二者无明显逻辑关系，前后逻辑关系不一致，排除；
D项：“阳春白雪”比喻高深的不通俗的文学艺术，“下里巴人”比喻通俗的文学艺术，二者为反义关系；“白驹过隙”形容时间过得极快，“度日如年”是指过一天像过一年那样长，形容日子很不好过，二者为反义关系，前后逻辑关系一致，当选。
故正确答案为D。
藏头诗《阳春白雪》作者：中国人
（一）
阳光台阶谱新曲，春风蜷缩绿叶枝。
白杨花开双燕飞，雪风梦旋帘垂低。
（二）
阳丽光柔明媚天，春鸟归巢题诗卷。
白云飘渺万里空，雪舞苍茫千叠远。
（三）
阳泉环绕流潺潺，春好缱绻斗艳艳。
白茅丛丛满山坡，雪映只只鸟舞翩。
（四）
阳江支流绕村庄，春光明媚歇心房。
白露霜降一疏影，雪雾笼罩几飞翔。
注：吴淑姬（？一1185）湖州人，约宋考宗淳熙十二年前后在世，父为秀才，貌美，慧而能诗词，说详拙作中园女性的文学生活淑姬工词。有《阳春白雪词》五卷，《花庵词选》黄升以为佳处不减李易安。
二0二0年四月三十日晚9：56分。
1、在古代人们尊称对方的妻子：
A、令爱
B、令正
C、令堂
（B）令爱指女儿，令堂指母亲。
2、从事贸易活动的人叫做"商人"，这跟历史上的商代有关吗？
A、有关
B、无关
（A）商人的出现确实和商代以物易物兴盛有关，而这种行为也使得商部落迅速发展起来。周朝建立后，商朝的后裔，商族人由统治者变成了周朝的奴隶，生活每况愈下。商族人为了过上好日子，纷纷重操旧业——做生意。久而久之，人们便有了这样的看法：商族人就是做买卖的人。后来，人们简称商族人为“商人”，这一称呼一直沿用至今。
3、张衡发明的地动仪上有几条龙？
A、八条
B、二十二条
（A）八条龙，龙头向八个方向伸着。
4、中国历史上被誉为"药王"的是：
A、扁鹊
B、华佗
C、孙思邈
D、李时珍
（C）扁鹊、华佗为神医；李时珍则被称为医圣、药圣。
5、孟子说："君子有三乐"，下列哪项不在其"三乐"之列？
A、父母俱存，兄弟无故
B、仰不愧于天，俯不作于人
C、乡人无不称其善也
D、得天下英才而教育之
（C）《孟子·尽心章句上》：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。”
6、成语"一衣带水"中的"水"原指：
A、黄河
B、长江
C、淮河
（B）指长江。语出《南史·陈后主纪》：“隋文帝谓仆射高颍曰：‘我为百姓父母；岂可限一衣带水不拯之乎？’”
南北朝的时候，北方的北周和南方的陈国以长江为界。隋文帝杨坚取代北周建立了隋朝后，决心要灭掉陈国，说了这句话：“我是全国老百姓的父母，难道能因为有一条像衣带那样窄的长江隔着，就靠着南方百姓受苦而不拯救他们吗？”后来人们就用“一衣带水”来比喻只隔了一条狭窄水域的，靠得非常近的两地 王天下者不与存焉。”
7、"夕阳无限好，只是近黄昏"是谁的诗句？
A、李商隐
B、骆宾王
（A）虽然夕阳无限美好，可惜的是已接近黄昏时刻。出自李商隐《登乐游原》：向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。
8、李清照词中的"绿肥红瘦"描写的是什么季节的景色？
A、初春
B、暮春
B、仲夏
（B）绿叶茂盛，花渐凋谢，所以可以看出指暮春时节，也形容春残的景象。
9、唱念做打是中国戏曲表演的四种艺术手段，也是戏曲表演的四项基本功，其中"做"指的是：
A、面部表情
B、舞蹈动作
C、器械表演
（B）唱念做打通常被称为“四功”。唱指唱功，念指具有音乐性的念白，二者相辅相成，构成戏曲两大要素之一的 “歌”；做指舞蹈化的形体动作，打指武打和翻跌的技艺，二者相互结合，构成戏曲两大要素之一的“舞”。
10、《孙子兵法》的作者是：
A、孙武
B、孙膑
（A）孙膑的叫《孙膑兵法》，又名《齐孙子》，系与《孙子兵法》区别之故。
11、"态生两靥之愁，娇袭一身之病"是宝玉对黛玉的之一印象，其中"靥"是指：
A、酒窝
B、眼睛
C、嘴角
D、腮帮
（A）酒窝儿，嘴两旁的小圆窝儿。
12、"弱冠"指的是男子多少岁？
A、十五岁
B、二十岁
（B）二十弱冠，三十而立，四十为惑，五十而知天命，六十花甲，七十古来稀,八十耄耋。
13、"入木三分"这个成语原本是用来形容什么的？
A、文章
B、书法
（B）相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。
14、古代战争中指挥军队撤退时要敲击：
A、鼓
B、钲
（B）《荀子·议兵》：“闻鼓声而进，闻金声而退。”击鼓和鸣金是古代军事指挥的号令。击鼓就是敲战鼓；“鸣金”就是“鸣钲”，并非“鸣锣”。《说文解字》“钲，似铃，柄中上下通”。钲是古代的一种乐器，用铜制成，颜色似金。
15、向别人介绍自己的弟弟妹妹应该用下面哪种称谓？
A、家弟家妹
B、舍弟舍妹
（B）长辈用家，如家父，家兄；小辈用舍。
16、"一问三不知"出自《左传》，说的是哪"三不知"？
A、天文、地理、文学
B、事情的开始、经过、结果
C 、孔子、孟子、老子
D、自己的姓名、籍贯、生辰八字
（B）三不知，指事情的起因，经过和结果。另外，一问三不知也有装糊涂，假装不知道的意思，有明哲保身的意味。
17、如果在华佗去世后，曹操还想寻找一位名医为自己治病，他可以找下列的哪一位？
A、扁鹊
B、孙思邈
C、李时珍
D、张仲景
（D）扁鹊，春秋战国时期名医；孙思邈，唐代著名医药学家；李时珍，明代著名医药学家；只有医圣张仲景和曹操同一时代，是东汉末年著名医学家。
18、《霸王别姬》是京剧中的名段，"虞姬"这一角色在京剧中属于：
A、花旦
B、青衣
（B）虞姬是青衣。花旦和青衣的区别：花旦：多扮演热情活泼、明快泼辣的年青女性。青衣：扮演的一般都是端庄、严肃、正派的人物。
19、"但愿人长久，千里共婵娟"，其中婵娟指的是什么？
A、月亮
B、姻缘
（A）婵娟的意思常用者有三，1、形容姿态曼妙优雅；2、美女、美人；3、形容月色明媚或指明月。这里的婵娟是第三种。
20、"爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏"，这里的"屠苏"指的是：
A、苏州
B、房屋
C、酒
D、庄稼
（C）屠苏，酒名。古代中国风俗于农历正月初一饮屠苏酒以避瘟疫。
21、"拱手而立"表示对长者的尊敬，一般来说，男子行拱手礼时应该：
A、左手在外
B、右手在外
（A）因为古人认为杀人时拿刀都是用右手，右手在前杀气太重。所以右手握拳，用代表友好的左手在外，把右手包住。
22、"床前明月光"是李白的千古名句，其中"床"指的是什么？
A、窗户
B、卧具
C、井上的围栏
（C）围栏是传统解释，但目前存在争论，有以下几种说法。
23、"月上柳梢头，人约黄昏后"描写的是哪个传统节日？
A、中秋节
B、元宵节
C、端午节
D、七夕节
（B）语出欧阳修词：《生查子?元夕》，元夕即元宵节。
24、下列哪个成语典故与项羽有关？
A、隔岸观火
B、暗度陈仓
C、背水一战
D、破釜沉舟
（D）项羽破釜沉舟，一战成名 。
25、《百家姓》中没有下面哪个姓？
A、乌
B、巫
C、肖
D、萧
（C）“肖”“萧”本为不同的姓。“萧”是大姓，“肖”则是小姓，历史上曾寥若晨星地冒出过“肖”姓，但非常罕见。1970年代推行二简字之后，“萧”整个字的所有义项都被合并到“肖”。
26、下面哪个字常用作表示顺序的第五位？
A、戊
B、戍
C、戌
（A）戊读wù，天干甲乙丙丁戊；加横xū，地支亥字前位戌；加点shù，军队防守去卫戍。
27、古人的婚礼在什么时间举行？
A、早上
B、中午
C、傍晚
（C）古时候的婚礼是晨迎昏行，早上男方去女方家迎娶新娘，黄昏举行婚礼仪式。“婚”字，拆开为“女”“昏”，其中“昏”即黄昏时刻。古人认为黄昏是吉时，所以会在黄昏行娶妻之礼，故而得名。
28、"大禹治水"的故事家喻户晓，大禹治理的是哪个流域的洪水？
A、长江流域
B、黄河流域
（B）古代中国人主要生活在黄河流域；而且黄河自古容易决口，是历朝历代治理的重点。
29、"结发"在古时是指结婚时：
A、丈夫把头发束起来
B、妻子把头发束起来
C、把夫妻头发束在一起
（C）结发，汉族婚姻习俗。一种象征夫妻结合的仪式。当夫妻成婚时，各取头上一根头发，合而作一结。
30、现在我们常用"阳春白雪"和"下里巴人"指代高雅和通俗的文艺作品，请问这两个成语最初指的是什么？
A、文章
B、画作
C、乐曲
（C）阳春白雪最早指战国时代楚国的一种较高级的歌曲；下里巴人最早指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。现在，阳春白雪，比喻高深的不通俗的文学艺术；下里巴人，比喻通俗的文学艺术。
31、下面哪句话出自《孟子》？
A、水能载舟，亦能覆舟
B、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
C、民惟邦本，本固邦宁
D 、独乐乐，与人乐乐，熟乐？
（D）民惟邦本，本固邦宁出自《尚书·五子之歌》；水能载舟，亦能覆舟出自《荀子·王制篇》；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐出自范仲淹《岳阳楼记》
32、"讳疾忌医"典故中的君王是：
A、齐桓公
B、蔡桓公
（B）扁鹊见蔡桓公，故事很出名。
33、拍电影时常用的"杀青"来表示拍摄完成，"杀青"原指什么？
A、 *** 竹筒的一道工序
B、加工新茶的一种 ***
（A）“杀青”一词与古代制竹简过程中的关键步骤是非常有关联的。经过火烤处理的竹简刻字方便、防虫蛀，当时人们把这个工序叫做“杀青”。
34、下列选项中与"亡羊补牢"意思最接近的是：
A、人无远虑，必有近忧
B、祸兮，福之所倚，福兮，祝之所伏
C、往者不可谏，来者犹可追
D、失之东隅，收之桑榆
（C）亡羊补牢：羊逃跑丢失了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。往者不可谏，来者犹可追，意思雷同。
35、孔子为自己的教学定为"孔门四教"，具体指的是：
A、修身、齐家、治国、平天下
B、文、行、忠、信
（B）孔子以四教:“文、行、忠、信”，指教育一个人要从诗书礼乐、社会实践、忠诚守信、思想情操等方面去实行。
36、俗语说"化干戈为玉帛"，干戈都是兵器，其中哪个指的是防御武器？
A、干
B、戈
（A）干，象形字，象叉子一类的猎具、武器，本是用于进攻的，后来用于防御。戈，古代的一种曲头兵器，横刃，用青铜或铁制成，装有长柄。
古代文化常识易考易混一百例（下）81归老、归养
归老，是辞官养老，养的是自己。归养又称终养,是指因亲人年老或病重而辞官侍奉，养的是亲人。
82大理寺、太常寺
大理寺：古代司法审判机构，相当于现在的更高法院，掌管刑狱案件审理。明代与刑部、督察院合称“三法司”，以大理寺卿为长官，少卿为副职。太常寺：掌管宗庙礼仪，是封建社会掌管礼乐的更高行政机关，主管官员称太常卿。
83同列、同年
同列：处在同一班列，同等地位，也指地位相同者，犹如同僚。同年：科举时代称同榜或同一年考中者。
84鳏寡孤独
泛指没有劳动力而又没有亲属供养、无依无靠的人。鳏:年老无妻或丧妻的男子。寡:年老无夫或丧夫的女子。孤:年幼丧父或父母双亡的孩子。独:年老无子女的人。
85五礼、六礼、六艺、六书
五礼：中国古代礼仪总称。以祭祀之事为吉礼，丧葬之事为凶礼，军旅之事为军礼，宾客之事为宾礼，冠婚之事为嘉礼，合称五礼。六礼：①古代的冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡饮酒和乡射礼、相见礼。②中国婚姻仪礼。指从议婚至完婚过程中的六种礼节。即:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。六艺：①指六经，即《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》。《师说》中“六艺经传皆通习之”就是指六经。②中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为算数。六书：是东汉许慎在《说文解字》中对古文字构成规则的概括和归纳，即"象形、指事、会意、形声、转注、假借"。象形、指事、会意、形声是造字法，转注、假借指的是后来衍生发展的文字的使用方式。
86卜筮
古时预测吉凶，用龟甲称卜，用蓍草称筮，合称卜筮。
87洗马、驸马
洗马：念xiǎn音，秦时设置官名。汉时亦作"先马"、"前马"。为太子属官，掌侍从，太子出行时为前导，秩比六百石。晋时改掌图籍，唐代掌东宫经史子集四库图书的刊缉贮藏。驸马：汉武帝时始置驸马都尉，驸，即副。驸马都尉，掌副车之马。到三国时期，魏国的何晏，以帝婿的身份授官驸马都尉，以后又有晋代杜预娶晋宣帝之女，王济娶司马昭(文帝)之女，都授驸马都尉。魏晋以后，帝婿照例都加驸马都尉称号，简称驸马，非实官。以后驸马即用以称帝婿。
88编年体、国别体、纪传体
编年体：按年月日顺序记载的中国史书体裁。《春秋》是我国最早的一部编年体史书，相传为孔子整理修订而成的;《左传》是我国之一部叙事详尽的编年体史书，原名《春秋左氏传》，相传为鲁国史官左丘明所作；《资治通鉴》是我国之一部编年体通史，北宋司马光主编。国别体：以国家为单位，分别记叙历史事件。《国语》是之一部国别体史书，春秋时期左丘明作；《战国策》是一部战国时期的史料汇编，西汉刘向整理。纪传体：以人物活动为中心记载历史,《史记》是我国历史上之一部纪传体通史，《汉书》是我国历史上之一部纪传体断代史。二十四史除《史记》为通史外，其余的都属断代史。
89前四史、后四史
前四史：<西汉>司马迁的《史记》，记载从传说中的黄帝到汉武帝共三千多年的历史；<东汉>班固的《汉书》，记载汉高祖元年(前206年)至王莽地皇四年(23年)共二百三十年的史事；<南朝?宋>范晔的《后汉书》记载整个东汉(自光武帝刘秀至献帝刘协)近二百年的历史；<三国?蜀>陈寿的《三国志》，记载魏、蜀、吴三国鼎立时期从魏文帝黄初元年(220年)到晋武帝太康元年(280年) 六十年的历史。后四史：一般指的是《宋史》、《元史》、《明史》、《清史稿》。"后四史"的最后一部《清史稿》并不属于《二十四史》，《二十四史》的最后一部是《明史》。
90博学宏词、书判拔萃
博学宏词：即博学宏词科，始于唐玄宗，临时设置的考试科目，为制科之一。宏词科的考试内容是"试文三篇"，包括诗、赋、议论各一。乾隆名弘历，"宏"音形义与"弘"相近，故改为博学鸿词。主要方式是由各地的地方官和士绅推举本地公认有学识、有名望的名士，直接参加这一考试。书判拔萃：即书判拔萃科，唐代考选科目之一，试判三条，中者授官，书判，即书写判词的能力。
91城隍
城隍：是中国民间和道教信奉守护城池之神。"城"原指挖土筑的高墙，"隍"原指没有水的护城壕，有水的护城壕称为“池”。
92五声、七声
五声：又叫"五音"。古代指宫、商、角、徵(zhǐ)、羽五个音，近似现代音乐简谱的1、2、3、5、6。七声：又叫"七音"。指宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫七个音，近似现代音乐简谱的1、2、3、4、5、6、7。变徵"声调悲凉，“羽”声激愤。
93东隅、桑榆、桑梓
东隅：日出的地方，表示早。桑榆：日落的地方，表示晚。桑梓：古代常在家屋旁栽种桑树和梓树。又说家乡的桑树和梓树是父母种的,要对它表示敬意。后人用“桑梓”比喻故乡,桑梓之情应该就是“思乡之情”。
94《诗经》六义、汉字演变八过程
《诗经》六义：是指"风、雅、颂"三种诗歌内容形式与"赋、比、兴"三种表现手法。风即国风，是各地的民歌，是诗经中最有成就的部分。雅包括大雅和小雅，大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声。颂是祭祀和颂圣的乐曲。赋是直接铺陈叙述。比即比喻，明喻和暗喻均属此类。兴即起兴，先言他物以引起所咏之词也，就是用其他东西引出要说的内容。汉字演变八过程：汉字形体经历甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、草书、行书、楷书八个过程。甲骨文是商朝时期的文字，又称“契文”、“甲骨卜辞”，因其多刻在龟甲和兽骨上而得名。甲骨文是我国最早的文字形式。金文是商周时期的文字，也被称为“钟鼎文”或“吉金文字”。大篆是西周晚期的文字，又称籀文。小篆是秦统一六国后形成的文字。隶书起源于战国，发展兴盛于东汉时期。一般认为，隶书是由小篆发展而来的。楷书也叫正楷、真书、正书。楷书由隶书逐渐演变而来。
95掾吏、掾史
掾吏：掾原为佐助的意思，后为副官佐或官署属员的通称，掾吏指官府中辅助官吏的通称。掾史：官名。掾与史的合称。汉衙署分曹办事。曹有掾与史,掾为长而史次之。
96商贾
商贾，是古代对商人的称呼，释为行商坐贾，行走贩卖货物为商，坐着出售货物为贾，二字连用，泛指做买卖的人。
97干戈
干戈：干和戈是古代常用武器，"干"指盾牌，上古时期，秦称"盾"，山东六国称"干"，"戈"指进攻的类似矛的武器。因以"干戈"用作兵器的通称。后来引申为指战争。
98剖符、虎符
剖符：又叫"剖竹"。古代帝王在建国之后，分封诸侯、功臣时，将符节剖分为二，君臣各执一半，作为信守的约证，用铜或竹、木制成，上刻有字。后因以“剖符”、“剖竹”为分封、授官之称。虎符：古代皇帝调兵遣将用的兵符，用青铜或者黄金做成伏虎形状的令牌，劈为两半，其中一半交给将帅，另一半由皇帝保存，只有两个虎符同时合并使用，持符者即获得调兵遣将权。专符专用，一地一符。
99鼎甲、鼎元
鼎甲：①指豪族大姓。②科举制度中状元、榜眼、探花之总称。因鼎有三足，一甲共三名，故有此称。鼎元：状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。
100鸿胪、传胪
鸿胪："鸿"，大。"胪"，传达。汉武帝太初年间改"典客"为"鸿胪"，专管朝廷庆贺吊丧赞导之礼。既是官名，又是官署名。传胪：①科举时代，殿试揭晓唱名的一种仪式。殿试公布名次之日，皇帝至殿宣布，由阁门承接，传于阶下，卫士齐声传名高呼，谓之传胪。②明代称科举第二、三甲之一名为传胪。至清代则专称二甲之一名（殿试第四名）为传胪。
101烽燧
烽燧：①即烽火。古代边防报警的信号，白天放烟叫烽，夜间举火叫燧。②指战乱。南朝自武昌至京口，列置烽燧。（宋?陆游《过小孤山大孤山》）
102陛下、殿下、阁下、膝下、麾下、足下、在下、节下
陛下：本义是台阶。特指皇宫的台阶。“陛下”原来指的是站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时，不敢直呼天子，必须先呼台下的侍者而告之。后来“陛下”就成为对帝王的敬辞。殿下：宫殿阶陛之下。唐代以后，殿下一般多用于称呼皇太子，也用以称呼皇太后和皇后。后来，在称呼君主国的王储、亲王、皇太后、皇后、公主时等仍称殿下。阁下：最初只用于对中央宰执之臣和地方郡守一类高官的敬称，后来各级官吏，甚至是普通人都可以用此称呼。旧时对人的尊称。也常用于书信中。膝下：子女幼时依于父母的膝下，因而“膝下”表示幼年。后来借指父母，有亲切之意。后用以表示对父母的爱慕；并在与父母通信时，用为敬辞。麾下：“麾”，旌旗之属，是将帅用以指挥的旗帜。麾下是对将帅的尊称。后世也用麾下指部下。足下：意为“您”。属称对方的敬辞。下对上或同辈相称。在下：旧时用作自称的谦辞。节下：主要用于魏晋时期。“节”是军中权力的象征，大将常有“持节”、“假节”之衔，故而对高级武将尊称为节下，后世对使节及地方疆吏也称“节下”。
103左袒、右袒
左袒：袒露左肩臂。偏护一方叫左袒。在案件中倾向于赞同某一方或问题的某一面。右袒：袒露右肩臂。《汉书.高后纪》:"勃入军门，行令军中曰:'为吕氏右袒，为刘氏左袒。'军皆左袒。"后以"右袒"表示倒向不义者一方。请罪待刑，则右袒。
104车右、虚左
车右：一般情况下，古人乘车尚左(以左方为尊)，尊者在左，御者在中，另有一人在右陪乘。陪乘叫做骖乘，又叫车右。而兵车情况不同，(君王或主帅的指挥车)主帅居中自掌旗鼓，御者在左，车右是有勇力之士，任务是执干戈以御敌护卫主将，并负责战争中的力役之事(如地势险阻需下车助推等)。虚左：古代马车的座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称"虚左"。虚左表示对宾客的尊敬。
105关东、关西、关中、关外
关东：指山海关以东的一带地方，泛指东北各省，也叫关外。关西：汉、唐时泛指函谷关或潼关以西地区为“关西”。关中：相当于今陕西省中部平原（渭水流域）地区，因春秋战国时地属秦国，又名秦中。关外：①秦、汉、唐定都陕西的王朝,称函谷关或潼关以东的地区为“关外”；②明清称今辽宁、吉林、黑龙江三省为“关外”,因其位于山海关以外而得名。
106建元、改元
建元：开国后之一次建立年号。新皇帝即位后，一般都要改变纪年的年号，称为"建元"。改元：指中国封建时期皇帝在位期间改换年号。同一皇帝在位时更换年号，称为"改元"。每个年号开始的一年称元年。
107阴文、阳文
阴文：器物或印章上所雕铸或所镌刻的凹下的文字或花纹。印章的阴文也叫"白文"。阳文：表面凸起的文字或者图案。
108流民、遗民
流民：指因自然灾害或战乱而流亡在外，生活没有着落的人。遗民：指亡国之民，或者沦陷区的百姓，或者改朝换代后不仕新朝的人，或者劫后余留的人民，或者指后裔、隐士、百姓等。
109股肱
股：大腿。肱：胳膊由肘到肩的部分。股肱之臣：辅佐帝王的重臣，也喻为十分亲近且办事得力的人。
110临朝称制、垂帘听政
临朝称制：指君主制时代在嗣君年幼、无法亲自听政的时候,由皇后、皇太后或太皇太后等女性统治者 *** 皇帝执掌国政。由西汉时期的吕后开辟。指太后临朝管理国家政事。垂帘听政：垂帘，太后或皇后临朝听政，殿上用帘子遮隔。听，治理。形容女后当朝处理国事。起源于战国，垂帘听政的制度到唐朝武则天时期才开始。
111四夷、中国
四夷：古代华夏族对四方少数民族的统称。含有轻蔑之意。（按族划分，不按地区方位划分）泛指外族、外国。即东夷、西戎（氐、羌）、南蛮（越、巴、蜀）、北狄（胡）。两两对举时指四方少数民族。中国：最早指西周京畿地区，后演变为黄河流域黄河中下游的中原地区。又称“华夏”、“中华”、“中夏”、“中原”、“诸夏”、“诸华”、“神州”、“九州”、“海内”等。在文言文中指中原。
112服阕、起复
服阕：又叫服除、终丧，守丧期满除去孝服。阕﹐终了。起复：①明朝以前，又称夺情起复（夺情、夺服），官员因父母丧而辞官守丧未满而奉召任职，或命其不必弃官去职，不着公服，素服治事，不参预庆贺，祭祀、宴会等由副官 *** 。②明清时指官员父母丧服满期后补官。③降官后又复职。
113酷吏、循吏
酷吏：本意为执法无情的官吏，后指用残酷的 *** 进行审讯、统治的官吏。如汉代张汤、郅都，唐代来俊臣。循吏：正史中记述的那些重农宣教、奉公守法、爱民富民的地方官。
114淫祠、淫祀、生祠
淫祠：不合礼义而设置的祠庙，邪祠。淫祀：指不合礼制的祭祀。生祠：旧时指为活人修建的祠堂。其对象都是官员。有德政于民的官员，民为之立生祠，以颂其功德，但其下级官员也能出于阿谀奉承的目的为上级官员立祠。所以其对象不一定都是深得民心的官员。
115昭穆
昭穆：是宗庙制度之一，规定天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙，士立一庙，庶人无庙，以此区分亲疏贵贱。二世、四世、六世，位于始祖之左方，称"昭"。三世、五世、七世，位于始祖之右方，称"穆"。即左三昭右三穆。以周代天子七庙为例，自始祖之后，父为昭，子为穆。排列时，大祖居中，三昭位于大祖的左方;三穆位于大祖的右方，以此来分别宗族内部的长幼次序、亲疏远近。
116白衣、青衣、青衿、黄衣、黄裳、赭衣
白衣：指平民。亦指无功名的人;也指既无功名也无官职的人。未考中功名的叫白衣秀才。进士又称白衣公卿。青衣：表示婢女。明清时代也指寻常百姓。是中国戏曲中旦行的一种，北方剧种多称青衣，南方剧种多称正旦。大多数是贤妻良母，或者是贞节烈女之类的人物。青衿：泛指读书人，在明清科举时代专指秀才。黄衣：指道士。黄裳：指嫡妻，也指太子。赭衣：是古代囚犯所穿的赤褐色的粗布服，是犯人的代称。
117堂、室
①窗、户之外曰堂；窗、户之内曰室。②堂指母，令堂指对方的母亲；室指妻，家室指妻子。堂在前，室在后，堂大于室。在堂上面南背北之位为最尊。室为东西长南北窄的矩形，面东背西是最尊之位，即所谓东向坐。其次是面南背北之位。再次是面北背南之位。最卑之位是面西背东的席位。登堂入室：前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。
118谕旨、俞旨、中旨
谕旨：①晓谕帝旨（动词）。②皇帝的诏令（名词）。俞旨：俞，允许的意思。俞旨是表示同意的圣旨。中旨：①皇帝的诏谕。②唐宋以后皇帝自宫廷发出亲笔命令或以诏令不正常通过中书门下，直接交付有关机构执行，称为中旨。③符合君主的意旨。（此义项“中”读四声）
119优诏、矫诏
优诏：是褒美嘉奖的诏书。矫诏:假托或假传的皇帝诏书，或者篡改皇帝的诏令。
120西席、东床
西席：又称西宾，古人席次尚右，右为宾师之位，居西而面东。古时主位在东，宾位在西。西席就成为旧时家塾教师或幕友的代称。出自汉明帝刘庄尊敬老师桓荣。东床：又称东袒，出自王羲之，东床就是女婿。"令袒"或"东床"这种称谓一般都用于称对方的女婿、别人的女婿。
121太子、世子
太子：①春秋之前，天子或诸侯的嫡长子或儿子中继承帝位或王位的人称太子，有时称世子。②战国时诸侯嗣子皆称太子，不能称世子。③两汉时皇帝与诸侯王的继承人皆称“太子”，只是被预定为皇位继承人者称皇太子。别称有东宫、青宫、春宫、黄裳、储副、储贰、储君、副君、元良等。世子：①春秋之前，天子或诸侯的嫡长子或儿子中继承帝位或王位的人称世子，有时称太子。②曹魏时期，诸王公侯嗣子改称世子，后世多以王爵嗣子为世子。明清两代亲王嗣子称世子。
122雅乐、俗乐
雅乐：即典雅纯正的音乐，是一种古代的传统宫廷音乐，指帝王朝贺、祭祀天地等大典所用的音乐。俗乐：指世俗的音乐，与雅乐相对。宫廷中宴会时所用的俗乐，称为"燕乐"。古代对民间音乐、外来音乐和散乐(百戏)的泛称。
123阳春白雪、下里巴人
阳春白雪：原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。下里巴人：原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术。
这个社会应该不缺阳春白雪，恐怕也不缺下泥巴人，缺的是常常分不清谁是阳春白雪，谁是下泥巴人。
现代哲贤们总是说，人生而平等，没有人生来就是阳春白雪或者生来就是下泥巴人。
问题是后来有人成为了阳春白雪，而有人成为了下泥巴人。成为阳春白雪的很多是自封的，而不是公认的；成为下泥巴人很多是别人强加的，而不是自找的。
于是，我们就经常能看见有人吃着鲍鱼海参，却指责他人为什么只吃玉米红薯；有人高居庙堂之上，却指责他人没有社会责任。
不经他人苦，莫劝他人善。我们似乎能看到一个基本事实：没有下泥巴人的负重前行，哪里会有阳春白雪的岁月静好？
当下泥巴人用一颗纯洁的心在挣扎的时候，阳春白雪们却在庙堂之上用一颗浮躁的心在纸醉金迷。
我很想将自己定位成阳春白雪，但我知道我的骨子里就是下泥巴人。也许有一天我会从泥巴中觉悟，然后走出泥巴而觉醒，但是，当这一天来临，我有可能无处安放我那鲜活的灵魂。
